Здравствуйте, дорогие посетители православного сайта “Семья и Вера”!
Христиане имеют общие знаки, которые объединяет их в одно общество, в одну семью у которой один отец – Господь наш Иисус Христос. Первый из них – это нательный крестик. Второй – крестное знамение.
История ношения нательного крестика берет истоки в II-III веках. Крестное же знамение, как мы можем предположить, появилось в христианском молитвенном обиходе гораздо позднее. С одной стороны, действительно так. То крестное знамение, которое мы на себя накладываем трехперстием (на лоб, затем на живот, далее на правое и на левое плечо), вошло в православную жизнь сравнительно недавно – в 13 веке. А за 4 столетия до того, крест накладывался ладонью, и не обязательно с правого плеча на левое, а часто и наоборот (как сейчас мы можем видеть у католиков). С другой стороны, крестное знамение берет свои истоки в тех же первых веках христианства.
Архимандрит Савва (Мажуко), насельника Свято-Никольского монастыря города Гомеля, увлекательно повествует о древней истории крестного знамения.
История крестного знамения
Жест, по которому мы можем безошибочно узнать, что человек придерживается христианского мировоззрения, более того, верующий православный христианин, – это крестное знамение, самый известны из религиозных христианских жестов.
Мы с вами крестимся правой рукой, складываем три пальца вместе, два прижимаем к ладошке, и кладем крестное знамение на лоб, живот, правое плечо, левое плечо, и читаем молитвы. Многие люди не могут даже молиться без того, чтобы не положить на себя крестное знамение.
Сегодня хотелось бы с вами поговорить о том, откуда взялся этот жест, почему вдруг верующие люди, последователи Христа, почувствовали потребность в каком-то телесном воплощении своего упования.
Я хочу начать с 9-й главы Книги пророка Изекииля. Этот текст из Ветхого Завета сохранился не очень хорошо, но несет некоторые принципиально важные откровения о нашей вере. Изекииль, пророк скорби и страдания, проповедавший горе, чашу скорбей, которую надлежит выпить израильскому народу, говорит, что ему открылось видение. Господь посылает шестерых, которые должны покарать народ, и среди них находится некто с коробкой для письменных принадлежностей. И вот Господь повелевает ему: «Пойди к Моему народу, пойди в Иерусалим и запечатли всех, кто сокрушен сердцем, всех, кто скорбит о падении Иерусалима, всех, кому тяжко, кто устал от нечестия окружающих его людей». В русском переводе не сохранилось указаний, каким образом этот посланник, ангел должен был запечатлеть избранников Божиих.
А вот в латинском переводе, который делался блаженным Иронимом с еврейского оригинала, стоит фраза «сигно тау». «Сигно» – это значит «знак». Отсюда и наше родное слово – сигнал, то есть, знак, образ. «Сигно тау» – значит, поставь на их челах букву «тау». Это последняя буква еврейского алфавита, которая изображается просто как крестик, наш обычный крестик. Дело в том, что в Древнем Израиле непременно этим знаком сопровождалась подпись человека – например, в каких-то документах, завещаниях, заключении договоров и так далее. Кстати, этот обычай сохранился и в церковной практике, когда епископы ставят перед своим именем крестик. На самом деле это очень древний обычай, о котором упоминается в Книге Иова.
Так вот, друзья мои, это одно из самых первых пророчеств, что придет Мессия, который избранников своих запечатлеет знаменем креста – Мессия, который пострадает на Кресте. И дело в том, что до I века в еврейской среде среди посетителей синагог было очень распространено знамение этого «тау». Они ставили во время молитвы, или после молитвы, и перед началом молитвы знак вот этого креста в виде буквы «Х». Перекрестные две черточки, или же наш крестик, как мы теперь его знаем. Рисовали себе на лбу или вышивали на одежде. Но когда иудеи стали враждовать с христианами, ревновать, от этого знака они отказались. Это очень древний знак, он был так же распространен в среде секты ессев – среди аскетов, которые жили в районе Мертвого моря за 200 лет до Рождества Христова. Вот такой древний знак. Для меня это просто пророчество.
Но каким образом это связано с нашим крестным знаменем? Дело в том, что уже в текстах конца II – начала III века, например, в текстах Тертуллиана, в его трактате о венце говорится, о том, что христиане запечатлевали себя на молитве крестным знаменем. Прочерчивали одним из перстов у себя на челе знак креста. Использовался для этого большой палец руки (или правой, или левой – это было совершенно не важно), или указательный палец. И знак этот буквально чертился на лбу продольными и поперечными линиями. Так же крестились во времена Иоанна Златоуста: мы находим в текстах Иоанна Златоуста и в текстах святителя Василия Великого упоминание о том, что среди христиан это совершенно естественный обычай, который восходит ко временам апостольским. То есть, для христиан креститься вот таким образом было совершенно естественно. Кроме того, крестили не только себя, но и какие-то предметы, пищу, вышивали знак креста на одежде, изображали на священных сосудах, на картинах, иконах – это было совершенно естественно. И до IX века вот это крестное знамение существовало в таком неоформленном виде. Чаще всего запечатлевали себя вот этим начертанием или же рисовали еще и второй крест у себя на груди, потому что под влиянием аскетической литературы стало считаться, что седалище греха, страстей – это грудь. Существовало два крестных знамения. Потом, где-то с IX–X века, их объединили в одно большое крестное знамение. Но крестились, опять же, по-разному: не было регламентировано количество перстов, как они складывались, справа налево креститься или слева направо – это совершенно неважно. В одном из текстов преподобного Феодора Студита, который жил в IX веке, говорится о том, что не важно, сколько ты складываешь перстов: само знамение креста прогоняет всю силу вражью.
И уже к XI–XII векам складывается форма крестного знамения у греков, вернее чуть раньше – двоеперстие. Стали креститься двумя перстами. После X–XI веков у греков не в виде регламентированного постановления церковного, а просто в оформившийся обычай входит троеперстное крестное знамение, которым мы сейчас и крестимся.
На Руси до XVII века, до печально известной реформы патриарха Никона, крестились двумя перстами, но наряду с этим крестились и тремя. Просто этому не придавали никакого значения. Считалось, что это обычай, который не может быть догматизирован, оформлен в какой-то канон, хотя существовали постановления Стоглавого Собора. Для подвижников веры, христиан грамотных, образованных, читающих Писание, совершенно ясно было, что любое знамение креста имеет спасительное значение.
Но сейчас мы с вами крестимся тремя перстами, как у нас положено в Церкви на протяжении многих столетий. Полагаем крестное знамение на лоб, на живот, на правое плечо и на левое. И не собираемся отказываться от этого крестного знамения. Пускай этот культурный жест за довольно длительный ход истории, имел разные формы, но мы принадлежим этой традиции. Это тот знак, который нас объединяет, по которому мы узнаем друг друга. Поэтому, конечно же, мы должны этой традиции придерживаться, беречь ее и не стесняться своей веры. Не стесняться креститься в храме. Во время молитвы и даже на улице.
Краткая молитва Кресту
Огради нас Господи силою Честнаго и Животворящего Твоего Креста и сохрани нас от всякого зла!
О силе Крестного знамени. Чтение в Великий Пост
