Рассказы о. Варнавы. Книга 2-я. Страница 8-я

Рассказы о. Варнавы. Книга 2-я. Страница 8-я

Здравствуйте, дорогие посетители православного островка “Семья и Вера”!

Перед Вами 8-я страница ВТОРОЙ книги интересных и назидательных рассказов известного российского писателя и поэта монаха Варнавы (Санина), в которых автор воспел красоту России Матушки, поведал о славном боевом прошлом Отечественной войны, а также коснулся живой веры русского народа!

МАЛЕНЬКИЕ РАССКАЗЫ – “СЕГОДНЯ И ВЧЕРА”

Монах Варнава (Санин)

КНИГА ВТОРАЯ

Страница 8-я

ПЕСНЬ О РОССИИ

Русь моя, Россия!
Испокон веков ―
Слёз дожди косые,
Кровь да звон оков,

Зарева в полнеба,
Горе через край,
Часто вместо хлеба ―
Солнца каравай.

Войны, христарадство,
Моры, недород…
Слава и богатство,
И наоборот.

Строилась, горела ―
Иногда дотла…
Как ты всё стерпела,
Как превозмогла?

Не за то ли силы
Подавал Бог нам,
Что вели в России
Все дороги в храм,

Что богаче кладов
Издревле для нас
Пурпуры закатов
И рассветный час,

Росы-самоцветы,
Месяца свеча,
Малахиты лета,
Зимняя парча,

Клёнов багряницы,
Янтари стогов,
Золото пшеницы,
Серебро снегов,

Дали расписные,
Бирюза ручья…
Русь моя, Россия, ―
Родина моя!

БОРОДИНО

До сих пор ученые историки не могут найти основной причины, почему Наполеону, при столько подавляющем перевесе в военных силах, не удалось одолеть русских в войне 1812-го года.

И прийти к единому мнению: кто именно победил в Бородинской битве?

Причину найти нетрудно.

Особенно, если со вниманием прочитать этот рассказ.

А что касается битвы…

Чтобы там ни говорили историки, одно ясно.

Наполеон I Бонапарт ее не выиграл.

Хотя и двинулся на Россию с огромной армией, усиленной отборными боевыми отрядами из покоренных им стран Европы.

Как говорили тогда «с двумянадесятью языками».

То есть двенадцатью народами.

А на самом деле, их было гораздо больше.

Почему Наполеон, находясь на высоком холме, и смотрел с такой убежденностью в быстрой победе, на проходившие мимо него бесконечным потоком войска.

Мчались, словно могучие крылья, потрясая грозными пиками, неустрашимые уланы.

Непобедимой поступью шли пехотные корпуса испытанных и проверенных маршалов.

Нея…

Даву…

Принца Богарне…

Понятовского…

Прогарцевала на откормленных лошадях резервная кавалерия Мюрата…

Протянулись могучие, тяжелые пушки…

Молодой (всего 43 года!), беспредельно энергичный, действительно, если не гениальный, то на редкость талантливый полководец, Наполеон был совершенно уверен в себе.

И только в себе.

Почему с самого начала похода призвал всех своих воинов верить исключительно в его гений.

И все это войско ― было первой в мировой истории армией без жрецов и священников.

Спешащей начать генеральное сражение, на которое осмелились, наконец, русские.

Напротив, назначенный, по долгожданному указу царя главнокомандующим, генерал-от-инфантерии Михаил Илларионович Кутузов в это время подъехал к чудотворной Казанской иконе Божией Матери.

Грузный, седой ― то ли дело было в молодые давние годы! ― с помощью ординарцев, он тяжело слез с коня.

Снял с себя все боевые награды.

Только после этого подошел к иконе.

Опустился перед ней на колени.

Поцеловал со слезой в единственном ― другой потерял на войне ― глазу.

И долго-долго молился.

Рядом стояли и тоже молились, готовые к сражению насмерть за Отчизну, пусть и не такие известные и удачливые, как Наполеон, полководцы.

Барклай-де-Толли…

Багратион…

Милорадович…

Раевский…

Атаман Платов.

По-православному широко и с верой осеняли себя крестным знамением офицеры и рядовые солдаты.

Гренадеры…

Драгуны.

Гусары.

Казаки.

Кирасиры.

После этого две армии встали на Бородинском поле.

Более 600 тысяч французов с двумянадесятью языками.

Без малого 150 тысяч[1] русских.

Не считая народного ополчения.

… И началась знаменитая битва, положившая начало гибели Наполеоновской армии и, в конце концов, его самого..

О ней написано столько художественных и научно-исследовательских книг, что рассказ сразу же станет пересказом.

И только еще поэзия может внести здесь свое, свежее слово…

1812 год

Поротно и поэскадронно,
Под мерный барабанный бой,
Идут полки Наполеона,
Идут, довольные собой!

Холеный палец Бонапарта
Парит над картою орлом.
(Была страна тогда, как карта
С большим оторванным углом…).

Доволен данными разведки
Наполеон, как никогда:
Москва – есть корень, и как ветки
Все остальные города!

Россия не готова к битве.
Их не спасет ни царь земной,
Ни то, что дружно на молитве
Они сегодня всей страной.

Но вот проходят лето, осень,
Встают сугробы как редут.
И снова средь берез и сосен
Полки французские идут.

Бредут войска Наполеона,
Сжигая за собой мосты.
Поротно и поэскадронно
Стоят могильные кресты.

О, чудо Бородинской битвы,
И слава множества боев!
Россия жнет плоды молитвы
По вере спасшей отчий кров.

Как я хочу, чтоб в век кричащий
От боли, крови, войн, невзгод,
России вспоминался чаще
Тот, с Господом прожитый год!

_____________________

[1] И то эта цифра разнится от 110 до 150 тысяч.

ЖИВАЯ ВЕРА

Одним из самых отличительных свойств Древней Руси, а, вслед за ней и России была глубокая и живая вера ее народа.

То есть, наших далеких и не так, чтобы очень, предков.

С молоком матери впитывали в себя эту веру люди.

Несли через всю жизнь.

И многие из них предстали пред Господом после искреннего покаяния, исповеди и причащения в смертный час.

То есть, будем на то уповать ― спаслись.

Самой живой и крепкой была вера тех старушек, которые прошедши через множество бед и скорбей никогда не падали духом.

Что бы там ни случалось, они всегда со смирением и полным упованием на Бога говорили:

«Тако изволил Господь»

Или, когда все вокруг с тревогой и волнением вопрошали, что ж теперь будет, спокойно и невозмутимо отвечали:

«Яко Бог подаст!»

Ученым и образованным людям было уже сложнее.

Большой ум приводит порой к немалым сомнениям.

И, если пытаться при помощи только него, познать сокровенное, то он может сыграть даже с гениальным человеком скверную и, как это случалось не раз, непоправимую шутку.

Но и среди таких находились счастливые исключения.

Ломоносов…

Державин…

Суворов…[2]

Кутузов…

Ушаков…

Гоголь…[3]

Жуковский…

Граф Алексей Константинович (ни в коем случае не путать в графом Львом Николаевичем Толстым и русским советским писателем Алексеем Николаевичем Толстым) Толстой…

Достоевский…[4]

Тютчев…

Ушинский…[5]

Пирогов…

Менделеев…

Шишкин…[6]

Пожалуй, самым ярким среди них был ― святитель Московский и Коломенский Филарет.

Один из самых образованнейших людей 19-го столетия.

И, конечно же, духоносных.

Он мог произнести проповедь, которая вызывала у людей обильные слезы, приводила к покаянию и исправлению всей жизни.

После очередной из них А.С. Пушкин в сильнейшем волнении пришел домой и, на встревоженный вопрос жены ― что случилось? ― ответил:

― Ах, не спрашивай пока у меня ничего!

Срочно потребовал принести перо с бумагой и написал одно из самых известных своих стихотворений:

«Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..

Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.»

На эти стихи, заметив духовные изъяны, с не меньшим, чем у великого поэта поэтическим умением, тут же ответил святитель:

«Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога мне дана,
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена.

Сам я своенравной властью
Зло из темных бездн воззвал,
Сам наполнил душу страстью,
Ум сомненьем взволновал.

Вспомнись мне, забвенный мною!
Просияй сквозь сумрак дум ―
И созиждется Тобою
Сердце чисто, светел ум!»

Кто-то, может возразить, мол, что тут такого ― писано по готовому!

Но ― пусть такой тогда спросит хотя бы у строителей, что легче: восстанавливать полуразрушенный храм или выстроить новый?

Во всяком случае, это стихотворение Пушкин не только принял, как равное.

После него он написал новое, еще более известное стихотворение «Стансы»[7], которое в первоначальном варианте заканчивалось так:

«Твоим огнем душа согрета
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Филарета
В священном трепете поэт!»

Это потом уже, по требованию цензуры, имя Филарета было заменено словом Серафим и, соответственно для рифмы ― «согрета» на «томима».

А самое главное ― в итоге Пушкин разительно изменился.

Во многом раскаялся.

И, более того, признавался затем, что мечтал бы уйти в монастырь…

И это было не голословное заявление.

Ибо никто другой, как он, не знал вес и цену каждого слова…

А по молитвам святителя Филарета в то самое время (да и потом, вплоть до нынешних дней) избавлялись и исцелялись от самых серьезных опасностей и болезней люди.

Так, например, один иногородний купец ходил по обещанию в Киев, на поклонение святым мощам. На обратном пути, под Тулою, на него напали разбойники, требуя денег. Видя его сопротивление, они грозили купцу смертью. И в эту самую минуту внезапно раздался вдали стук идущего экипажа. Разбойники, испугавшись, убежали в лес, а купец, действительно увидел экипаж с совсем неизвестным ему Митрополитом, который благословил его. На вопрос купца, кто он ― его избавитель, тот ответил: «Ты увидишь меня в Чудовом монастыре».И сделался невидим… Приехав в Москву, купец зашел в Чудов монастырь, в котором тогда служил Божественную Литургию Высокопреосвященный Митрополит Филарет. И каково же было его удивление и радость, когда он узнал в нем своего избавителя!

И такие случаи можно продолжать и продолжать…[8]

А все это было потому, что святитель сам безгранично, всецело верил в Бога.

То есть, имел самую, что ни на есть твердую и живую веру.

Так, он однажды сказал:

«Если бы в Библии было написано, что не кит проглотил Иону, а Иона кита ― все равно б я поверил!»

И к этому, говоря о том, какая вера была у наших предков ― нечего больше прибавить!

_______________________

[2] Чего только стоит один его приказ: «Три дня молиться, три дня поститься, а на четвертый Измаил ― взять!» Или, сказанные уже в конце жизни, слова: «Долго гонялся я за славой ― все мечта, покой души у Престола Всевышнего.»

[3] «Есть только одна дверь к жизни, и эта дверь ― Иисус Христос», ― писал он.

[4] Вот его подлинные слова: «Господи! Что за книга это Священное Писание, какое чудо и какая сила, данные с нею человеку!.. И сколько тайн ― разрешенных и откровенных! Гибель народу без слова Божия…»

[5] А вот что говорил этот великий педагог, основатель научной педагогики в России (которую потом исказили и извратили): «Евангелие ― единственный и наиболее совершенный источник нравственности, дающий живой образ совершенства в лице Христа Спасителя». И еще он говорил, что учителя, не верующего в Бога, нельзя и близко допускать к детям…

[6] Этот великий русский художник однажды сказал: «Живопись есть немалая, но вместе с тем теплая, живая беседа души с природой и Богом».

[7] «В часы забав иль праздной скуки…»

[8] Например, этот заимствован из книги, которая так и называется «Чудеса митрополита Московского Филарета.

 

Рассказы о. Варнавы. Книга 2-я. Страница 5-я

Рассказы о. Варнавы. Книга 2-я. Страница 6-я

Рассказы о. Варнавы. Книга 2-я. Страница 7-я

<< На главную страницу                На рубрику монаха Варнавы >>