Мир Вам, дорогие посетители православного сайта “Семья и Вера”!
Бог создал нас как творцов по образу и подобию Своему «Аз рех: бози есте, и сынове вышняго вси: вы же яко человецы умираете, и яко един от князей падаете» (Пс. 81:6). Чем бы мы не занимались, какие бы дела не делали, достаточно посмотреть на солнце, луну, звезды, на все, что нас окружает, как все движется, все управляется, и наше несовершенство становится очевидным. Что такое наши достижения? Есть ли у нас вообще какие-то достижения, которые мы совершили без помощи Божьей? Насколько мы реализовываем заложенную в нас Богом способность творить мир вокруг себя?
Сухость сердца
Человеку, сосредоточенному на своем несовершенстве, трудно совершить грех, он даже лишнее движение сделать боится и думает о том, как бы угодить Богу. Часто для нас покаяние − это оценка своих действий по известному нам списку грехов. Мы садимся и вспоминаем, какие из наших поступков, слов или мыслей попадают под классификацию греха. От привычки это делать регулярно появляется сухость и какое-то безразличие во время исповеди. Основанием нашей исповеди должно быть постоянное сопоставление нашей жизни с тем образом, который нам оставил Христос и по Его примеру святые. Мы должны постоянно рассматривать свою жизнь не с точки зрения «как многое уже сделано», а с точки зрения “как мало сделано, а время истекает”. Святые умирали со словами «не знаю, начал ли я свое покаяние», а мы охладеваем, потому что та «крупная грубятина», от которой мы избавились в самом начале, перестает терзать нашу совесть. Чувствуя облегчение от того, что исповедали свои «тяжкие» грехи, потихоньку привыкаем к тому, что по-прежнему осуждаем, завидуем, принимаем блудные помыслы, предаемся тщеславным мечтаниям/ позволяем себе обижать и обижаться, мало молимся. Часто возникает мысль, что нам никогда от этого не избавиться.
Что делать, если грехи повторяются?
Постоянное рассуждение о своих грехах, постоянный анализ приводит к осмыслению того, что очищение души − это процесс всей жизни. Невозможно очистить себя и застыть в этой чистоте. Придет понимание, что наша душа − это не какой-то чудный бриллиант, играющий тысячами гранями, причудливо преломляя в себе свет, исходящий от Бога, а «море великое и пространное: тамо гади, их же несть числа, животная малая с великими» (Пс.103:25) От этого еще более усиливается чувство собственного бессилия, своей немощи. Одно дело − читать об этом, и совершенно другое дело, когда мы переживаем это лично. В таком плачевном состоянии ничего не остается, как просить помощи у Бога, и Он, видя наше сокрушение, помогает нам.
Благодать Божья дается нам как помощь, чтобы мы имели возможность продолжать свое движение к Богу, продолжать работу над собой. Мы, часто живущие по схеме «поступил хорошо − возьми с полки пирожок, поступил плохо − иди в угол», сосредотачиваем свою жизнь на том, что нам что-то положено. То, что дается по нашей немощи и неспособности, по худости нашего сердца, нашей души, по слабости нашего духа и воли, мы часто приписываем себе как закономерный результат своих аскетических делании и духовных потуг, как награду за дела милостыни или образ жизни. Вот таким образом мы привносим в наши отношения с Богом формальный подход. А за формальностью идет сухость и холодность сердца.
Вся история Ветхого Завета показывает, что жизнь по принципу «соблюдай Закон и будешь через это оправдан» невозможна для нас ввиду нашей испорченности и удобопреклонности ко греху. Но мы должны бороться с ними всю жизнь, постоянно прося в этом помощь Бога подобно Моисея, который в битве с амалкитянами подымал руки к небу и в этот момент евреи поражали врагов, а когда отпускал, то враги поражали их. Вся наша жизнь должна превратиться в процесс борьбы со всей скверной, что в нас есть, потому и зовут нас воины Христовы, и в Крещении мы все давали присягу Богу. Как Моисей, мы должны постоянно подымать руки к Богу, прося у Него помощи в постоянной борьбе со своими грехами, с помыслами, дурными наклонностями, страстями. Постоянное оценивание себя по принципу «как я далек от образа Христа и как много мне предстоит еще сделать», «как много лишнего во мне, препятствующего моим отношениям с Богом, моему движению к Нему», «как мало сделано и времени все меньше» помогут нам держать руки, постоянно воздетыми к небу.
Вместо того, чтобы сличать свою жизнь с жизнью Христа, Богородицы и Святых, мы сличаем ее с жизнью людей, которые не испытывают в себе потребности искать Бога. Рассматривать себя и свой жизненный путь на фоне жизни грешника, еще даже не начавшегося каяться, очень увлекательно, но вредно. Надо обрести понимание, откуда грехи берутся, изучить их природу. Все это давно изучено и разложено Святыми Отцами, нам же необходимо применить это на практике. Как бы удачно мы не прятали свои грехи от окружающих и самих себя, в день Суда нам это никак не поможет. Но каждая слезинка, которую мы пролили о своих грехах, о своей привычке возвращаться к одним и тем же грехам, будет свидетельствовать за нас.
Иерей Роман Соловьев
