Мир Вам, дорогие посетители православного сайта “Семья и Вера”!
Христиане не делятся на «бедных» и «богатых», ибо бедные осознают преимущества своей бедности, богатые − стеснительность своего богатства и, во всяком случае, его непрочность и оттого − незначительность… Христианин есть трудящийся, независимо от своего богатства или бедности. Во всяком своем социальном и имущественном положении христианин есть труженик в деле жизни. В поте лица добывает свой хлеб физический и − хлеб духовный: вечную жизнь во Христе.
Как жить христианину в бедности и богатстве
«Кто не хочет трудиться, тот и не ешь», говорит ап. Павел (2 Фесс. 3,10), и его заповедь есть Божья заповедь для всех христиан. Кто имеет для себя хлеб физический без усилий (например, имеющий ренту), без борьбы с терниями земли, тот, если он христианин, не бездействует, но добывает хлеб для других людей и тем самым приобретает хлеб духовный для себя и для других. Христианин, владеющий имуществом, никогда не празден, он всегда «трудящийся»… Если же он не трудящийся, то он и не христианин.
Оттого христиане все − в одном лагере: богатые и бедные, знатные и незначительные по своему земному положению, и иначе и быть не может. Христиане лишены как зависти, так и пренебрежения. Высший и низший находят себя равными в плане вечности, и оттого невозможна зависть к высшему и пренебрежение к низшему…
Христианин не продаст своей духовной свободы, возвышающейся над миром, за чечевичную похлебку скоропреходящего мира. И не строит свое счастье на страдании других.
Для Церкви Христовой «нет ни богатых, ни бедных»…
Правильнее сказать, они есть, но лишь − в другом плане. Иные качества богатства и бедности в Церкви. «Богатые» − это нищие духом, «бедные» − богатящиеся своими земными ценностями. В отношении богатых у Церкви такой обычай: они Ей служат. В отношении бедных: Она им служит.
Бедные почитаются, таким образом, достойными помощи, богатые − достойными служения. Церковная психология прямо противоположна психологии, обычно наблюдаемой в миру, где бедные прислуживают, а богатые принимают их услуги как нечто должное. Примечательно, что и вне пределов земли осуществляется этот закон Церкви: святые, отошедшие с земли, молятся за грешных людей, живущих на земле, и тем служат их спасению.
Живущие же на земле верующие люди, как более богатые, чем усопшие грешники, потерявшие земное время для творения добра, могут помотать молитвою этим последним, служить их спасению.
Как в этом духовном смысле служение есть по преимуществу дело «богатых», так и в чисто земном смысле богатство, власть, положение всегда для христианского сознания связаны с принципом служения… Церковь на земле и на небе есть по преимуществу служительница всему «малому», беспомощному, угнетенному, в недостаточном (все равно, в каком − земном или духовном) смысле. «Сильные должны носить немощи бессильных», а «не себе угождать» (заповедь Апостола)… Оттого Церковь одинаково склоняется над уврачеванием богатого, как и бедного: богатого, «надеющегося на свое богатство», и бедного, унывающего от своей бедности и заболевшего завистью к богатому.
Оттого истинные служители Церкви никогда не заискивают перед богатыми,. даже если они жертвуют Церкви и строят ей храмы. Служители Церкви остаются свято-беспристрастными к богатству и бедности, не впадая и в другую крайность − обличения богатства как такового. Церковь знает, что не по внешнему своему положению будет судим человек, но по степени чистоты своего сердца и степени любви к Богу и к человеку: любви, выразившейся в делах…
