Великий пост – время тихой радости!..

С Великим постом, дорогие братия и сестры!

Великий пост – время, которое для многих православных христиан ассоциируется с воздержанием, строгостью и покаянием. Однако так ли должно быть на самом деле? Священномученик Фаддей (Успенский) в своих поучениях предостерегает нас от неверного понимания этого спасительного периода.

Господь заповедал нам: «Когда поститесь, не будьте унылы» (Мф. 6:16). Эти слова особенно важно помнить сегодня, когда мир всё настойчивее пропагандирует культ удовольствий. Жажда земных развлечений, светского веселья, стремление взять от жизни всё возможное – эти настроения постепенно вытесняют христианский взгляд на земное существование как на «путь тесный» (Мф. 7:14).

Почему пост кажется мрачным?

Чем сильнее в человеке жажда удовольствий, тем труднее ему бывает отказаться от них даже на время. Именно поэтому пост и покаяние часто вселяют в души, считающие себя христианскими, мрачное уныние. Многие встречают это спасительное время если не с открытой враждой, то с глубокой внутренней тоской.

Одной из главных причин такого состояния священномученик Фаддей называет оскудение веры. Без веры в Бога ничто не может удержать человека от неумеренной погони за наслаждениями.

Современное общество нередко пытается «освободить» человека от уз совести, которая является голосом Божиим в душе. На смену этому внутреннему компасу приходят лишь соображения пользы или вреда в рамках общественных условий. Но если раскаяние – это действие совести, напоминающей нам о наших обязанностях перед Богом, то где найти место для покаяния человеку, который признаёт над собой лишь законы социума или собственные желания?

Оправдания нераскаянности

Некоторые, не решаясь открыто стать в ряды неверующих, пытаются оправдать свою нераскаянность словами из Евангелия. Они говорят: «Христианство – религия света и радости, зачем же Церковь своими призывами к покаянию накладывает мрачный оттенок на жизнь?» Или вспоминают слова апостола Павла: «Христианину всё позволительно» (1 Кор. 6:12).

Людям кажется, что общество развивается, отвоёвывая «права человека», а Церковь, наоборот, пытается эти права ограничить. С такой точки зрения то, что раньше считалось грехом, сегодня объявляется то дозволенным, то даже добродетелью. Остаётся ли здесь место для покаяния?

Но зачем этот самообман? Зачем прикрывать христианскими словами языческие мысли и желания?

Сам Христос прямо говорит, что Его ученикам необходимо поститься: «…придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф. 9:15). Разве Господь не освятил для нас Четыредесятницу примером Своего сорокадневного поста? И, заповедуя «не быть унылыми», Он не отменяет пост, а лишь предостерегает от поста лицемерного, фарисейского.

О какой радости говорит христианство?

Да, христианство – религия радости. Но радости высшей, духовной, а не плотской. Это радость о Духе Святом, ниспосланном Христом, которая заставляет забывать о примитивных земных удовольствиях. Живя на земле, мы можем созидать своё счастье, но как христиане, а не как язычники. И к тем, кто, называя себя верующими, не могут принять Духа Святого и помышляют лишь об утехах, относятся грозные слова Господа: «Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете» (Лк. 6:25).

Что же значит «всё позволительно»? Апостол Павел раскрывает эту мысль полностью: «всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною… Вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:12, 20).

Христианину действительно многое позволено, но каждый его поступок, чувство и мысль должны быть проникнуты сыновней любовью к Богу. А любящий сын не выходит из воли отца. Часто ли мы испытываем, что есть «воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2)? Не подменяем ли мы её своей собственной волей, выдавая желаемое за Божье?

Время тихой радости

Поэтому, вступая в поприще поста, постараемся подавить в себе чрезмерную жажду земных удовольствий и пробудить чувство покаяния. Пусть наша душа, обычно занятая суетой, воспоминаниями о прошлых или мечтами о будущих радостях, обратится к вечности.

Потщимся собирать сокровища на Небе, где сердце наше обретет истинный покой. Под земными сокровищами мы понимаем не только богатство, которого у многих нет, но всё, к чему стремится наше сердце, ибо «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21).

Приступим к подвигу поста не с мрачными лицами, но, как заповедал Христос, «помазав голову и умыв лице» (Мф. 6:17), со светом тихим в душе. Будем верить, что Господь даст нам «вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славную одежду» (Ис. 61:3).

Убоимся же ожесточить свои сердца, чтобы они не стали подобны земле, производящей терние и негодной к плодородию. Не будем уподобляться тем, кто, живя ещё на земле, открывает в душе источник вечных мук – мучительной злобы от неудовлетворённых страстей.

Страшно впасть в руки Бога Живого, но с великой милостью приемлет Он каждого, приходящего к Нему с сокрушённым сердцем. Пост – это не время уныния, а благодатная возможность вернуть свою душу к истинной жизни во Христе.