Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
– Как не обидеть человека, обличая его во грехе?
Вопрос сложный. Давайте задумаемся, а может ли человек не обидеться? Ведь мы все самолюбивы в той или иной степени, мы все эгоцентричны. Все без исключения, потому что мы все больны, у нас у всех страсти. Об этом говорят святые отцы. И главное в нас – это наш эгоизм, наше самолюбие, себялюбие. Мы себя очень любим, правда, неправедной любовью. И поэтому, когда нам делают замечание, нам не очень приятно, это нас задевает. А если нам еще и в достаточно жесткой форме сказали, то это нас может и обидеть.
Как не обидеть человека, обличая его во грехе?
Так вот можно ли не обидеть человека? Мы никогда не можем гарантировать, что человек на наши слова, как бы мы их не говорили, не обидится. Он даже нашу мягкость, вежливость при обличении может воспринять, как некую издевку, поскольку человек будет судить со своей колокольни. И тогда возникает вопрос: а надо ли нам вообще пытаться кого-то обличать?
Конечно, да. Давайте обратимся к Священному Писанию. «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным». Итак, эти слова нам говорят о том, что когда мы видим согрешающего, мы должны все-таки подсказать о его грехах, но в духе кротости.
Что значит в духе кротости? Это означает, во-первых, с любовью. Одно и то же может иметь прямо противоположные результаты. Например, когда мы воспитываем своего ребенка, мы его обличаем: «Не так сделал, не то сделал, не туда пошел» и так далее. Мы все время ребенку указываем на его неправильные поступки, которые нам не нравятся. И ребенок может обижаться. Но ведь обида может остаться на всю жизнь, а может быть, я сейчас поплакал, а через полчаса я уже бегаю, люблю маму, папу, и даже не помню, что они меня словесно наказали. В одном случае такое облечение и даже наказание может быть исключительно полезным, а в другом случае может быть душепагубным для ребенка.
И для взрослого, в принципе, то же самое. Механизм работает одинаково. А разница всего лишь в одном. Если я сам разозлился и в гневе своем говорю какие-либо правильные слова по своему содержанию, но я их говорю в гневе, то я творю зло. Правильнее говорить не в гневе, а разозлившись, раздраженно. Почему нужно это уточнение? Потому что гнев дан нам по природе с момента сотворения человека. И этот гнев Ева должна была применить против искусителя дьявола. Но она на него не разгневалась.
Ну и мы знаем, в народе говорят: есть гнев праведный, а есть неправедный. А Иисус Христос, взяв вожжи, перевернув столы в храме, изгнав оттуда торговцев, разве не разгневался на них? Да, разгневался. Это было проявление праведного гнева. Но при этом Он говорит: «Гневайтесь и не грешите». Так вот согрешаем мы тогда, когда мы злимся. На меня также разозлятся в ответ. Что посеет человек, то и пожнет. Срабатывает духовный закон.
И если вы в состоянии раздражения, злости обличаете человека во грехе, в неправильном поступке, вы наносите вред. Потому что и ребенок, и взрослый с отторжением воспримут ваши слова, хотя они и будут правильные. Потому что вы ему причинили зло. Но если вы то же самое сделаете с любовью, с миром в душе, тогда будет польза.
Поэтому, чтобы не оттолкнуть человека, надо делать все с любовью. Вот и Господь к нам также относится. Бог есть любовь, ничего кроме любви. Никакого зла, никого Он даже не наказывает. Он позволяет происходить наказанию, потому что работают духовные законы. Наказание за грех – смерть. Но именно по милости, по любви Божией мы до сих пор живем. И 930 лет прожил Адам, хотя Господь сказал: «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Не умер. Почему? А потому что Господь милостив, Он есть любовь, и Он нам дает время на покаяние, на исправление, чтобы мы осознали, поняли и больше никогда уже не хотели грешить.
Так и мы должны, обличая другого, подсказывая другому с любовью о его ошибках, наставляя, вразумляя. И делали это только с любовью, с миром в душе и никак иначе. И тогда мы исполним слова Священного Писания: «Исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным».
