Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
– В каких грехах каяться на исповеди: во всех или только в тех, которые меня особо беспокоят?
Исповедовать нужно все грехи или те, что особенно беспокоят?
Ответ однозначный. Каяться надо, конечно, во всех грехах, но в первую очередь в тех, которые особо беспокоят. Иногда бывает так, что грехи, которые мы совершили очень давно, может быть даже в детстве, продолжают нас беспокоить. Иногда даже бывает так, что человек исповедует этот грех, и может быть даже не один раз, а грех продолжает его беспокоить. И в этом случае надо перед собой поставить вопрос: «А какова причина того, что этот грех продолжает нас беспокоить?»
Некоторые делают такой вывод, что Бог их не простил, надо опять и опять каяться в этом грехе, потому что признаком настоящего прощения греха является то, что он уже перестает нас волновать и беспокоить. Нет. Это, конечно, неправильное представление. В 50-м псалме пророка и псалмопевца Давида мы читаем: «Грех мой предо мною есть выну», то есть, «грех мой предо мною есть всегда». Что это значит? Это значит, что грех всегда вспоминается.
Означает ли это, что грех не прощен? Нет, это не означает, что грех не прощен. Таинство покаяния, таинство исповеди, в которое мы верим, действительно преображает человека и снимает с него совершенно (при условии искреннего покаяния) всю тяжесть этого греха. Но вот память об этом грехе остается. Более того, некоторые грехи такого рода, что остается не только память, но тянутся и последствия. Например, невозможно убить человека с тем, чтобы через покаяние вернуть этого человека к жизни. Последствия неизбежно есть, последствия неизбежно будут. И беспокоить этот грех может до конца жизни. Но простителен ли он? Да. Мы знаем, что любой грех прощается, кроме греха неисповеданного, кроме греха нераскаянного. Даже самый тяжкий грех, при условии искреннего покаяния, прощается.
И все же, каяться надо во всех грехах, даже в самых маленьких, даже кажущихся такими, которые не имеют особого значения. И, конечно, в больших. Некоторые святые отцы приводят такой пример. Можно себе представить человеческую душу, как надутый воздушный шарик. И совершенно неважно, чем в этот шарик ткнуть: тоненькой иголочкой (образ маленького греха) или может быть чем-то более серьезным, каким-нибудь ножом. Все равно этот шарик лопнет. Точно так же лопнет и наше благочестие в том случае, если мы согрешим. Так что каяться надо и в больших, и в малых грехах, и надеяться на милосердие Божие.
