Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
Сегодня мы отправимся во времена Петра Великого, в эпоху грандиозных свершений и выдающихся людей. Мы узнаем о церковных просветителях этого времени, память о которых хранит наша история.
Церковные просветители XVIII века
Он родился в казачьей семье ещё до того, как Пётр взошёл на престол. В крещении получил имя Даниил. Затем учился в Киевской духовной коллегии, знал латынь, греческий, польский языки. Потом был монашеский постриг с именем Димитрий, священство и спустя некоторое время епископская кафедра в ростовской земле. Так на церковном небосводе засияла новая звезда – святитель Димитрий Ростовский.
Делом всей его жизни стало составление житий святых. За основу он взял Четьи-Минеи митрополита Макария. В своих житиях святитель Димитрий также использовал переведённые греческие и латинские источники. Это был некий сплав из трёх традиций – русской, византийской и латинской. Но главный акцент в своих сочинениях автор ставил на глубине веры и духовном подвиге святых.
Значение этого труда в истории русской духовности чрезвычайно высоко. С этих пор на протяжении двухсот лет грамотная Россия благоговейно читала, а неграмотная слушала жития святых святителя Димитрия Ростовского, находя в них неисчерпаемый источник нравственного назидания. Но, кроме того, эти творения изумляют читателей высотой и изысканностью слога. Этим они прочно заслужили себе почётное место среди шедевров русской словесности. Многие поэты и писатели черпали в Минеях святителя Димитрия вдохновение, образы и сюжеты для своих произведений. Итак, замечательным памятником духовного просвещения XVIII века стали жития святых митрополита Димитрия Ростовского.
Мы не случайно говорим о личности святителя Димитрия в контексте Петровской эпохи, когда образование и воспитание становятся главным требованием времени. Этому же служению, проповеди и просвещению посвятил себя и наш святитель. В Ростовской епархии он основал небольшую школу, в которой обучались дети всех сословий, и прежде всего крестьянские. Будучи одним из самых образованных людей своего времени, святой Димитрий не мог терпеть вокруг себя вопиющую безграмотность, царившую тогда повсеместно. Замечательно то, что обучение в этой школе было бесплатное, и даже более того, для бедных учеников митрополит добивался особых стипендий.
В самый разгар Петровской эпохи дух реформ и преобразований проникает во все части государства и общества, в том числе и в мир Церкви. Появляется новый класс духовенства, новый образ иерарха, деятельного, по-европейски образованного и мыслящего. Вслед за царем они отказываются от традиций прошлых веков, приветствуя новые западные взгляды. Среди таких птенцов гнезда Петрова были известные митрополиты Стефан Яворский и Феофан Прокопович.
Оба они происходили из Украины, были очень образованы, причем оба на западный манер. Своими выдающимися талантами и познаниями они проложили себе путь на вершину иерархической лестницы. Однако в своих взглядах они не были самостоятельны, а скорее подстраивались под дух времени, во всем поддерживали реформы государя и выступали против старого уклада.
И, наверное, нельзя назвать их просветителями в полном смысле этого слова, ведь под просвещением мы понимаем не только образование, которое, безусловно, важно, но скорее приобщение к духу Евангелия, к духу любви, веры и надежды. Но для них эрудиция и красноречие, внешняя наука и вышколенность были важнее, чем внутренний духовный мир человека. Кроме того, именно с этого времени все больше и больше в жизнь Русской Церкви проникает западное влияние, которое просматривается практически во всех ее сторонах, от пения, иконописи и архитектуры до учебников по богословию. Итак, с именами двух митрополитов, Стефана Яворского и Феофана Прокоповича, связано проникновение западного влияния в жизнь Русской Церкви.
Установление патриаршества на Руси
