Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
Ныне Святая Церковь молитвенно вспоминает торжественное перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа нашего Иисуса Христа.
Перенесение Нерукотворного Образа Господа
Во времена земного служения Спасителя, когда Он проповедовал Евангелие и врачевал человеческие недуги, правитель месопотамского города Едессы по имени Авгарь тяжко страдал от проказы. Прослышав о чудесах и исцелениях, совершаемых Христом, правитель направил в Палестину своего живописца Ананию. В письме Авгарь слезно просил Господа прийти и избавить его от болезни. Если же приезд окажется невозможен, правитель поручил художнику написать портрет Спасителя, глубоко веря, что даже изображение дарует ему выздоровление.
Спаситель ответил, что Сам прибыть не сможет, ибо приближалось время Его крестных страданий. Тогда Господь попросил плат, приложил его к Своему Божественному лицу – и на ткани мгновенно и с совершенной точностью пропечатался Его Пречистый Лик. Передавая этот Убрус Анании, Христос велел передать Авгарю, что тот получит облегчение, а позже к нему придет ученик Спасителя, который полностью завершит исцеление.
Приняв благодатный плат с благоговением, князь Авгарь приложился к нему, и тяжелейший недуг тут же отступил, оставив лишь незначительный след на лице. Вскоре к правителю прибыл святой апостол от 70-ти Фаддей. После его проповеди и крещения Авгарь окончательно избавился от остатков болезни. В знак благодарности князь сокрушил языческих идолов, а Нерукотворный Образ, укрепленный на деревянной основе, украшенный золотом и жемчугом, установил над городскими воротами. Под святыней он повелел высечь слова: «Христе Боже, всякий, уповающий на Тебя, не постыдится».
Спустя поколения один из потомков Авгаря вернулся к язычеству. Чтобы защитить святыню от осквернения, епископ Едесский ночью сокрыл икону, замуровав ее в нише над воротами. Прошли столетия, и святыня оказалась забыта. Лишь в VI веке, при императоре Юстиниане, когда персидский царь Хозрой осадил Едессу и город погрузился в отчаяние, Пресвятая Богородица явилась епископу Евлавию и открыла тайну замурованного Убруса. Святой образ был с торжеством обретен, и заступничеством Божиим вражеское войско потерпело поражение.
Дверь в вечную жизнь с Богом
Всякий раз, когда человек обращается к Богу, конечно же, Господь его слышит, но не всякий раз подает желаемое и просимое. И как в сегодняшней истории мы видим постепенное исцеление, которое стало необходимо, во-первых, по вере человека во Христа Иисуса Господа нашего, а во-вторых, при его полном обращении к Богу. Как каждый день многократно в Церкви мы повторяем молитву: «Сами себе, и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим». Тогда проказа окончательно оставила Авгаря.
Всякий раз приходит человек с какой-нибудь скорбью или болью, нуждой и, рассказывая о жизненной ситуации, надеется, что Господь каким-то образом ее облегчит, поможет. Но для того, чтобы благодать Божья начала действовать в нашей жизни, необходимы определённые условия. Почему? А потому что Господь – Он очень конкретное Существо. Он очень хорошо Себе представляет человека, причем знает каждого из нас настолько лучше, чем каждый из нас знает себя. Он Творец человеческой души, Он Дарователь наших талантов, наших способностей, Он знает наш потенциал и то, к чему человек может прийти, если его воля будет согласна с волей Божьей. Эти пути к Богу абсолютно известны и давным-давно многими пройдены.
Господь сказал, что есть дверь, в которую кто войдет, тот спасется. Дверь в вечную жизнь с Богом – это Господь Иисус Христос. Более того, Господь Иисус Христос – это Тот, Кто является Творцом мира и каждого человека, в частности, и китайца, и мусульманина, и буддиста, и даже сатаниста. Поэтому в каждой душе заложен определенный механизм. Он называется религиозное чувство. Оно бывает поврежденным, оно бывает очень умаленным по причине образа жизни, воспитания, стереотипов, пропаганды, греховности человека. Но если он психически нормальный, значит чувство Бога в нем присутствует.
Поэтому где бы человек ни жил, в каком бы народе, в каком бы веке, если он всерьез, по-взрослому захочет найти Бога, он обязательно станет православным и пойдет путем практической, аскетической, духовной, православной, церковной жизни. А иного пути-то просто нет.
Путь ко спасению абсолютно определен, изобретать велосипед необходимости нет. Господь его указал. Указал в Евангелии. Этот путь всегда начинается с первого шага – с узнавания веры во Христа и принятия согласия веры.
Святитель Игнатий выделяет шесть ступеней ко спасению, которые необходимы. Их можно сгруппировать в более точные три. Вот первая ступенька – это правильная вера. Причем вера не просто во «что-то такое там есть», потому что здесь нет ничего особенного. Это свойство любого нормального человека – чувствовать, что есть Бог. Если человек этого не чувствует, значит, он просто ненормальный. Значит, он сошедший с ума, потерявший здравый ум и здравость души.
А вот если пойти дальше. А что такое Бог? Вернее, а какие должны быть отношения с Богом и какие есть в мире духовные законы? Вот здесь уже огромная разность в ответах. И поэтому первое условие спасения – это православная вера. То есть то единственно истинное откровение, которое неповрежденным хранится в Восточной Православной Церкви.
Это правила дорожного движения, не зная которых, даже если человек трижды замечательный, и кандидат наук, и Нобелевский лауреат, но, не зная правил дорожного движения, он, к сожалению, легко может и сам пострадать, и других покалечить. Поэтому духовные законы – они для всех времен и народов одни. Потому что Господь-то ведь не меняется, и человек, по большому счету, один похож на другого. В нас одни и те же страсти, которые надо умолять, и одни и те же добродетели, которые нужно развивать. Но в той или иной консистенции. Первое условие примирения с Богом – это принятие и согласие с духовными законами, которые Господь Иисус Христос открыл людям.
«Пречи́стому Твоему́ о́бразу покланя́емся, Благи́й,/ прося́ще проще́ния прегреше́ний на́ших, Христе́ Бо́же:/ во́лею бо благоволи́л еси́ пло́тию взы́ти на Крест,/ да изба́виши я́же созда́л еси́ от рабо́ты вра́жия./ Тем благода́рственно вопие́м Ти:/ ра́дости испо́лнил еси́ вся, Спа́се наш,// прише́дый спасти́ мир».
Перенесение Нерукотворного Образа Христа Спасителя
