Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
Четвертая заповедь синайского Закона предписывает посвящать седьмой день Богу и проводить его в покое: «Шесть дней работай и делай всякие дела свои, а седьмой – суббота – есть день отдохновения, который посвяти Господу Богу твоему».
Четвёртая Заповедь
Суббота, как день отдыха в конце семидневной недели, первоначально была установлена в ветхозаветном Израиле в связи с ниспосланием народу манны – чудесной небесной пищи. Позднее особый статус субботы был закреплен в Законе, согласно которому каждый седьмой день был днем священного покоя, когда запрещалось работать. Основополагающее значение субботнего покоя заключалось для израильтян в возможности собираться вместе для вознесения хвалы Богу и богослужения, которое отличалось от ежедневного сугубым жертвоприношением.
Субботний отдых обозначал для иудеев причастность к Божьему покою, поскольку на седьмой день после сотворения мира Бог отдыхал от Своих дел. Для израильтян суббота стала с одной стороны праздником в честь завершения создания мира, с другой – знаком того, что Бог освятил их, выделил среди других народов, закрепив таким образом Завет Израиля с Богом.
День покоя, как божественное установление, имеет в Ветхом Завете не только внешний, формальный, но и внутренний, духовный смысл. Он заключается в посвящении человеком определенной части своего времени Богу. В книге «Левит» можно прочесть:
«Это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого [дня] месяца; от вечера до вечера [десятого дня месяца] празднуйте субботу вашу… А в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня».
В первом случае говорится о празднике, который надо праздновать девятого числа, и он, на какой бы день недели ни приходился, тем не менее, называется субботой. Во втором – так назван целый год – суббота земли. В этом и состоит духовный смысл субботы – человек призван отдавать определенное время почитанию Творца.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его
Со дня основания Церкви Христовой, как орудия нашего спасения, соблюдение ветхозаветных обрядов прекращается. Христос заменил Собою все обряды. Вера в воскресшего Спасителя имеет важнейшее значение для каждого верующего. Поэтому для христиан священным днем покоя вместо ветхозаветной субботы стал первый день недели – воскресенье. Этот день особо отмечен в Священном Писании с момента самого события Воскресения:
«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!»
Ветхозаветный Закон, в том числе и соблюдение субботы, был, по словам апостола Павла, «детоводителем ко Христу». Обрядовые церемонии ветхозаветных иудеев были призваны сообразовывать их мысли и поступки с перспективой грядущего Мессии. После Боговоплощения прообразы и тени более не имеют никакого значения. Христос являет Собой истинный покой Божий, Он и есть истинная суббота.
Христос, вся жизнь Которого была исполнением божественной воли, учил, что суббота существует для человека, а не человек для субботы. Чудеса, которые Спаситель совершал по субботам, неоспоримо свидетельствовали о Христе, Который, по словам апостола Матфея, был «Тем, Кто больше храма», и являлся вместе с тем «Господином субботы». Проповедь Спасителя учит, что Закон не должен отстранять заповеди любви, и Господь, исцеляя больных в субботу, показывал этим неправду фарисейского законничества.
Основной принцип новозаветной морали выражен с предельной ясностью самим Господом: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его». Святая Церковь призывает верующих каждый воскресный день проводить радостно, в воспоминании о победе Христа над смертью, в воздержании от повседневных трудов, в молитве дома и особенно в храме во время Божественной Литургии – главного богослужения Православной Церкви.
Покой не означает безделье. Нерадение и лень сами по себе не могут восстановить силы, и такой отдых не принесет пользы. Прекрасное занятие для воскресного дня – чтение Библии и других душеполезных книг. Хорошо посвящать Святой день посещению больных и другим делам милосердия. Все сказанное о воскресном дне в такой же мере относится ко всем церковным праздникам, установленным в память о важнейших событиях священной истории, связанных с воплощением Сына Божия, Его искупительной жертвой и Воскресением или в честь Богородицы, послужившей тайне Боговоплощения.
Для выделения праздников из обыденной череды дней Церковь установила особые периоды – посты. Они служат подготовке верующих к празднику, которая заключается в очищении души от грехов. Самый важный из постов называется Великим. Он предшествует празднику Светлого Христового Воскресения, и продолжается 40 дней – в память о том, как Христос перед началом земного служения постился в пустыне.
В Церкви существуют еще Рождественский, Успенский и Апостольский, или Петров пост. Они установлены для того, чтобы верующие могли подготовиться к праздникам, следующим за ними. В течение недели православные христиане соблюдают пост дважды – в среду и пятницу. В среду – в воспоминание о предательстве Христа Иудой, и в пятницу – в память о самом страдании и крестной смерти Спасителя.
Четвертая заповедь запрещает работу в воскресные и праздничные дни для того, чтобы они были посвящены Богу, а вовсе не ради неумеренного веселья, невоздержанности в пище и питии. Если и невинные с нравственной точки зрения в будние дни занятия не позволительны для дней святых, то тем более неприличны дела бесполезные и порочные. Божия заповедь говорит нам не только об отдыхе. Бог благословляет человеку шесть дней честно трудиться и осуждает безделье, праздность, труд недобросовестный. «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь», – говорит апостол Павел первым христианам.
