Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
Речь Священного Писания глубоко символична. Практически на любой его странице мы сталкиваемся с притчами, образными сравнениями, аллегориями и идиомами. Все эти художественные средства приписывают библейскому повествованию неоценимую глубину. Сегодня мы предлагаем порассуждать об одном из самых выразительных символов, встречающихся на страницах Книги Книг – о закваске.
Закваска в Библии
В древние времена для приготовления хлеба в свежее тесто добавляли небольшой кусочек забродившего теста от прошлых замесов, который хранили в воде. Благодаря этому ферменту всё новое тесто начинало бродить. Подобное действие закваски превратилось в Библии в метафору незаметного, однако крайне мощного воздействия – как доброго, так и губительного.
Ветхозаветный контекст
Впервые термин «закваска» упоминается в книге Исход, когда Господь предписывает израильтянам правила празднования их освобождения из Египта. Народу было строго указано: «Семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества сынов Израилевых».
Далее Писание рассказывает, как евреи в спешке покидали Египет и забрали с собой не успевшее подняться тесто, испекши из него пресные хлебцы. В память об этом событии иудеям запрещалось употреблять или даже хранить дома квасной хлеб в праздничные дни Опресноков.
С тех пор в ветхозаветной традиции закваска стала ассоциироваться с египетскими пороками, которыми напитался народ за годы неволи. Позже иудеям было запрещено приносить заквашенные хлеба в качестве огненных жертв на алтарь. Духовная суть понятна: служение Богу несовместимо с греховными пороками.
Новозаветное понимание
В Евангелии Спаситель обращается к этому образу как в негативном, так и в позитивном ключе. Примером предупреждающего контекста служат Его слова: «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской», а также «Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие». Господь напрямую раскрывает суть этого понятия: фарисейская закваска – это фальшь и притворство.
Вместе с тем Христос применяет этот термин и в созидательном смысле: «Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё». Святитель Иоанн Златоуст считал, что закваска здесь указывает на апостолов, преобразивших своей проповедью всё человечество. Преподобный Макарий Египетский видел в ней Святого Духа, а преподобный Антоний Великий – христианскую веру и учение. Главная идея здесь – крошечное начало, способное полностью преобразить нечто более крупное.
Взгляд апостола Павла
В новозаветных посланиях Павла закваска означает связь с прошлым, греховным образом жизни. Опресноки же, напротив, выступают знамением обновленного духовного состояния, обретенного благодаря Христу. Здесь апостольская мысль опирается на ветхозаветное восприятие.
В частности, в одном из обращений к коринфянам говорится: «Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины».
Апостол призывает верующих полностью избавиться от закваски порока, чтобы стать чистым, «пресным» тестом. Как когда-то израильтяне очищали свои жилища перед Пасхой, так и христианам после жертвы Спасителя надлежит искоренять всякий грех из своей среды. Крестная смерть Христа положило начало духовной Пасхе, которая для верующего человека длится непрестанно. По выражению Иоанна Златоуста, «для истинного христианина все дни Пасха».
Богослужебные различия Востока и Запада
Интересно наблюдать, как это отразилось в богословии: Католическая церковь берет за основу именно павловское понимание, где пресный хлеб отражает праведность, а закваска – греховность. По этой причине западная литургия (месса) совершается на хлебе из пресного теста.
Православная традиция опирается на евангельский призыв Христа о Царстве Небесном и совершает Таинство на квасном хлебе. Для нас ключевым является символ внутреннего роста и постепенного созревания духа, преображающегося в лоне Церкви.
Образ закваски в Священном Писании двояк. В ветхозаветном представлении и посланиях Павла – это знамение греха и порочности. В словах Христа – это метафора скрытого, но великого духовного преображения, связанного с верой, проповедью и действием Святого Духа.
Самое главное, что стоит вынести для нашей жизни, емко выражено в двух призывах: «Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие» и «станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины».
Пусть же всякий грех покинет наше сердце, а Христос всегда пребывает с нами!
