Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
«Врач! Исцели Самого Себя», – эта фраза из Евангелия от Луки широко известна и давно стала крылатым выражением. Но каков изначальный ее контекст? В каком смысле употребляет ее Христос? Попытаемся сегодня разобраться в этой теме.
«Врач! Исцели Самого Себя»
В Евангелии от Луки эта фраза упоминается в рассказе о проповеди Христа в Назарете. Господь читает в синагоге мессианский отрывок из пророка Исаии. Давайте и мы прочтем текст из Исаии в изложении Луки.
«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу проповедовать лето Господне благоприятное».
Дальше евангелист Лука делает интересное замечание: «И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него». Почему Лука об этом упоминает?
В религиозной культуре евреев любой мужчина, достигший 30-летнего возраста, имел право подготовить проповедь на какой-либо фрагмент из Священного Писания и сказать ее в субботу в синагоге с разрешения начальника синагоги. В более позднюю эпоху в синагогах установился обычай регулярного чтения библейских текстов, но во время жизни Христа их выбирали произвольно, обычно из пророков. Разрешалось читать не весь текст подряд, а выборочно. Христос, как бродячий проповедник, воспользовался этим правом. Он встал (писание читали стоя), и раскрыл книгу, то есть развернул свиток в нужном месте.
Раввины учили сидя, и Христос, прочитав стихи Писания, садится. Все смотрят на Него, ожидая поучения. Очевидно, это была первая проповедь Христа в Назарете, где все Его прекрасно знали, ведь Иисус жил там до 30 лет. Наверное, иудеям было очень интересно, что же скажет им Иисус, Сын плотника. Ведь раньше они не слышали от Него никаких проповедей или поучений, да и не могли предполагать ничего подобного, ведь Он не был ни книжником, ни законником. А сейчас, как говорят, Он начал проповедовать и даже сотворил какое-то чудо в Капернауме.
Евангелист продолжает: «И Он начал говорить им: ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?»
Пророк Исаия, в прочитанном Христом отрывке, описывает будущее Израиля в образах юбилейного года или года освобождения. И это освобождение, конечно же, воспринималось иудеями в мессианском значении, то есть было связано с приходом ожидаемого ими Мессии. Краткий пересказ евангелистом начала проповеди Христа и реакции иудеев на нее показывает, что в начале иудеи охотно согласились со словами Христа, что мессианские времена уже наступили. Сказано: «Засвидетельствовали Ему».
Им ведь очень хотелось, чтобы наконец-то появился политический вождь, который выгонит римлян-оккупантов и вернет Израилю независимость и процветание. Но, очевидно, Иисус в ходе Своей речи все более и более ясно выражал то, что Мессия – это Он. И здесь уже евреи начали раздражаться и негодовать. Иисус был для них простой Житель Назарета, и в Нем назаретяне не видели никаких особенных качеств, которые, по их мнению, должен иметь Мессия.
И здесь мы подошли к моменту произнесения Христом интересующей нас фразы. Видя неверие слушающих Его, Христос и говорит ту самую фразу, с которой мы начали нашу беседу. Он говорит: «Конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме».
И далее Христос напоминает евреям о том, как Илия ходил к язычнице-вдове в Сарепту Сидонскую и как язычник Нееман Сириянин был исцелен Елисеем. Заканчивается проповедь Христа тем, что разгневанные назаретяне пытаются сбросить Его с утеса, но Он уклоняется и уходит от них. Итак, мы выяснили контекст, в котором звучит интересующая нас фраза. Но что же означает приведенное Христом присловие?
Что означала эта поговорка во времена Христа
Поговорка «Врач! Исцели Самого Себя» использовалась еще до Христа в разных вариантах и в разных значениях. Например, в трагедии греческого драматурга Эсхила «Прометей прикованный», хор комментирует страдания Прометея:
«Позорной мукой сломлен, растерялся ты
И духом пал, как скверный врач пред собственной
Болезнью. Ты найти не в силах снадобья,
Которое тебя же исцелить могло б».
Мы можем найти эту поговорку в словаре латинских крылатых выражений. «Cura te ipsum» («Исцели себя сам!») – так она звучала. Пословица часто встречается у раввинов времени Христа, а также у греческих и римских писателей. «Врач для других, а сам в ранах» – читаем у Еврипида и Плутарха.
Присловие это, как правило, означало призыв обратить внимание на самого себя и собственные недостатки. «Врач! Исцели Самого Себя» – говорили, когда хотели показать, что человек, дающий советы другим, должен быть сам образцом в этом вопросе. Также это крылатое выражение использовалось еще в одном значении. Необходимо самостоятельно находить выход из сложного положения, прежде чем просить помощи у других. Или, как призыв: умей делать свое дело, докажи, что ты умеешь это делать. Или так: прежде чем осуждать кого-то, следует избавиться от того, в чем упрекаешь другого. Блаженный Феофилакт Болгарский свидетельствует, что это была общая у иудеев поговорка, которую они обращали к больным врачам.
Значение поговорки в беседе Христа в Назарете
Поговорка, упомянутая Иисусом Христом в Назарете, уточняется последующими Его словами: «Сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме». В этом контексте смысл получается следующий: «Докажи нам то, что Ты Мессия новыми чудесами. Как врач доказывает свое искусство собственным здравием, так и Ты подтверди Свое мессианство знамениями, тем более мы слышали, что Ты показал их в Капернауме. Помоги же Самому Себе, сотвори такое чудо, которое возвысит Тебя в глазах наших и заставит забыть о том, что мы Тебя хорошо знаем. Как врач, который хочет лечить других, должен сначала показать свое искусство на себе самом, так поступи и Ты, и тогда мы поверим, что Ты послан от Бога».
Еще возможный вариант понимания. Так как Христос специально не учился Закону, не был книжником, то у назаретян во время Его речи могла возникнуть мысль: «Как же Христос может учить, не имея специальной выучки?» Христос увидел мысли собравшихся и открыл их через всем известное присловие. Итак, Христос заранее озвучил мысли назаретян, зная, что Его проповедь не примут. Почему не примут?
Почему иудеи не могли принять проповеди Христа
Иудеи не могли принять проповеди Христа потому, что назаретянам трудно было переключиться с восприятия Иисуса как обычного Человека на восприятие Его как Мессии. Внешнее заградило от них внутреннее и главнейшее. В Назарете, маленьком селении, многие слишком хорошо знали Иисуса, чтобы воспринимать Его по-новому. На это указывает евангелист, упоминая реакцию назаретян на проповедь Христа: «Не Иосифов ли это сын?»
Интересно, что Христос прямо указал на Себя как на Мессию, в Котором исполнятся слова пророчества Исаии, а они даже не попытались исследовать, так ли это. Чтобы понять эту деталь, надо посмотреть более точный церковнославянский перевод Евангелия от Луки: «И начат глаголати к ним, яко днесь сбыстся писание сие во ушию вашею». То есть, прочитанное Писание сбывается сейчас в ваших ушах, или, если по-современному сказать, на ваших глазах, имеется в виду в самом Христе.
Далее. Иудеи не принимали данной проповеди Христа, потому что не хотели впускать язычников в картину домостроительства спасения. А ведь об этом и была проповедь Христа в Назарете. Это вообще характерный для Луки акцент: возвещение спасения всему миру, а не только еврейскому народу. Иудеи свирепеют, как только слышат про вдову в Сарепте Сидонской и про Неемана Сириянина. Назаретяне не воспринимали Благовестие Христа, потому что их грубая полуязыческая религиозность желала чудес и знамений. И Христос, читая их мысли, предупреждает их реакцию словами: «врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме». То есть, Я знаю, что вы не поверите, если не увидите чудо, но чудо не может служить основой для веры. Поэтому Христос не дал им чуда. Веру должна была вызвать сама проповедь Христа, Его духовно-нравственный облик и исполнение в Нем ветхозаветных пророчеств. Также Христос выразил очень важную мысль: Назарет не примет Его, а язычники примут.
Еще интересный момент. Иудеи просят Иисуса сделать то же, что было в Капернауме. Возможно, здесь сказывается горделивое соперничество незначительного селения, каким был Назарет, с богатым городом Капернаумом. Кроме того, Господь неслучайно применяет к Себе образ врача. Ведь Христос и предстает в Евангелии как врач, исцеляющий недугующее грехом человеческое естество. Этот образ наиболее полно раскрывается в притче о милосердном Самарянине. Для святоотеческого богословия этот образ имеет существенное значение.
Итак, выражение «Врач! Исцели Самого Себя» существовало и до Христа. Господь использует это присловие, иллюстрируя мысли назаретян о Его проповеди. Христос показывает им причины, по которым они не могут принять его Благовестие. Но вместо того, чтобы задуматься о словах Господа и увидеть причину Его прозорливости в Его Божественном достоинстве, назаретяне пытаются убить Учителя.
Предрассудки и узконациональное понимание спасения мешают им принять истину, и Христос с самого начала Своей проповеди терпит непонимание и злобу тех людей, которые, казалось бы, первыми должны были принять Его. Именно в этом контексте Христос и произносит фразу, которая и сегодня используется нами как крылатое выражение: «Врач! Исцели Самого Себя».
Наказ юноше следовать за Христом
