Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
– Почему нет постного устава для мирян? Почему мы пользуемся монастырским уставом?
Почему нет постного устава для мирян?
Протоиерей Михаил Дудко: Действительно, уставы наши монастырские. Мы знаем, что Студийский устав, Иерусалимский устав – это уставы тех монастырей, которые располагались в тех Палестинах, и эти уставы использовались в Русской Православной Церкви на протяжении очень долгого времени. Да и сейчас, собственно говоря, тот устав, которым мы пользуемся (с некоторыми исправлениями, конечно) – это устав, в первую очередь, монастырский.
Мы, конечно, не можем в полной мере исполнять те уставы, мы не монахи. Мы не в состоянии проводить богослужения так, как там указано, мы не в состоянии, например, те службы дневного круга, которые указаны в Типиконе, один за одним по часам распределять и отдельно друг от друга служить. Конечно, это по силам было только монахам, да и то далеко не всем. В том числе и современным монахам это совершенно уже не по силам. Это некоторое приближение к идеалу. А идеал у нас какой? Непрестанно молиться. Эта непрестанная молитва является нашим постоянным идеалом.
Речь идет не только о богослужебном уставе, который в Типиконе содержится, но и об уставе постном, об уставе трапез, которые помещаются также в Типиконе. Конечно, надо понимать, что даже те очень подробные таблицы, которые иногда можно увидеть в церковных лавках (когда можно с маслом есть, когда нельзя с маслом есть, или когда можно рыбу, когда ее нельзя кушать), тоже очень приблизительные и они тоже не соответствуют в полной мере тому Типикону, по которому мы до сих пор обязаны жить.
Например, ни для кого не секрет, что одним из признаков поста является не столько ограничение себя в постной или непостной пище, но и ограничение по числу трапез. Этого уже, пожалуй, никто не соблюдает и пожалуй действительно нигде не найдешь этого ни в каких таблицах, по которым некоторые пытаются сегодня поститься.
Но мы прекрасно знаем, что есть исключения: для немощных, для больных, для беременных, для людей, находящихся в путешествии. То есть даже и устав делает снисхождение. Конечно, мы видим, что тот устав, по которому все пытаются ныне поститься, подразумевает монашеское звание и монашеский чин. Те, кто могут это делать, те, кто могут поститься по-монашески, и кто этого желает всем сердцем – я думаю, ничего плохого из этого не выйдет. Действительно усердие Бог принимает, в том числе и такое усердие ради Христа, как пост.
Но все же надо понимать, что пост как само установление – это не столько ограничение в пище, сколько то, что помогает нам стремиться к Богу – отделение от всего мирского и стремление ко всему небесному, церковному и божественному. Если пост нам помогает это делать, значит постимся мы правильно и надо продолжать поститься именно так.
Если это отвращает нас от Бога (а действительно некоторые, попытавшиеся поститься так серьезно, говорят – «я вообще поститься не буду» или «я вообще не буду этим заниматься» и уходят из Церкви), если доходит до такого, значит мера поста выбрана неправильная.
Общий порядок, общее положение – это обратиться к опытному наставнику, как правило, это священнослужитель, который подскажет вам, как поститься таким образом, чтобы не перебрать свою собственную меру.
Неофиты, то есть те, кто только начинает поститься, иногда конечно эту меру переходят, а это очень плохо, потому что поститься через меру никогда не бывает полезно ни для кого и кончиться может очень печально. Я уже не говорю про заболевания какие-то, я говорю про то, что человек может просто отойти от Церкви.
– Почему нет постного устава для мирян? Ведь их гораздо больше, чем монахов. Почему мы пользуемся монастырскими уставами?
Протоиерей Алексей Батаногов: Интересный вопрос. Устав, он, конечно, один. Еще есть другое слово, которое это обозначает. Это слово Типикон. То есть, принцип, подход. И Типикон имеет комментарии. Предполагается, что различные группы людей имеют разные послабления. Беременные женщины, кормящие, дети, больные, путешествующие и так далее. И даже климат влияет на возможность более строго или менее строго поститься.
Поэтому, собственно говоря, нет никакой необходимости составлять какой-то особенный устав поста для мирян. Потому что воздержание, пост – то есть, среда, пятница и большие посты. Накануне Пасхи, накануне Рождества Христова, накануне Успения Божьей Матери, накануне праздника Петра и Павла установлены длительные посты. Вот календарь постов, он общий для всех. А строгость поста, мера воздержания, она зависит и от возраста, и от здоровья, и от климата, и от усердия человека, и от рода его деятельности, от многих обстоятельств. Поэтому прописать все это невозможно. И ориентиром является Типикон. А в реальной жизни нужно посоветоваться со священником, с духовником. Не пренебрегая своим здоровьем. То есть мнение медицины тоже нужно учитывать. Человек придерживается той или иной строгости во время поста. Строгости с точки зрения воздержания в пище.
Как поститься, если со здоровьем проблемы?
