Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
26 сентября в календаре Православной Церкви читаем такую запись – Воскресение словущее. Иное полное название нынешнего дня – праздник обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Он предшествует празднику Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня 27 сентября.
Воскресение словущее
Оба праздника были установлены в честь событий, происходивших на Святой Земле Иерусалима. Воспоминание обновления Иерусалимского храма выпадает на разные дни недели, но чтятся эти дни как воскресный праздник, по-славянски «слывут» воскресением. Отсюда и название – Воскресение словущее.
Большинство так называемых Воскресенских храмов в нашей Церкви посвящены не празднику Пасхи как таковому, а как раз празднику Воскресения словущего. То есть именно 26 сентября у них престольный день. И в этот день богослужение в каждом таком храме совершается пасхальным чином. Присутствуя на нем, мысленно мы переносимся в пасхальный период года.
История храма Воскресения Христова в Иерусалиме берет свое начало в эпоху императора Константина Великого в IV веке. После археологической экспедиции в земли библейского Иерусалима и обнаружения места погребения Христа Спасителя, горы Голгофы, на ней животворящего креста, император принял решение строить величественный храм, в котором бы уместились две главные святыни христианского мира – Голгофа и Гроб Господень. Обо всем этом свидетельствует современник Константина, придворный историк – епископ Евсевий Кесарийский.
Сам император руководил работами, распорядившись вести строительство, не считаясь с затратами, чтобы этот храм «был великолепнее всех храмов, где-либо существующих, и чтобы другие здания при храме были гораздо превосходнее самых прекрасных по городам строений». Храм Воскресения Христова в Иерусалиме, освященный в этот сентябрьский день в 335 году от Рождества Христва, стал образцом для всех последующих христианских церквей.
Организация храмового пространства, его архитектурные формы, общий облик и отдельные детали убранства воспроизводились потом во всех последующих церковных строениях. Из истории мы знаем, что град Иерусалим часто переходил из рук в руки, им попеременно владели разные народы и в основном нехристианские. Но, несмотря на причиняемые храму разрушения, христианские богослужения в нем практически никогда не прекращались.
История храма Гроба Господня, прилегающей к нему местности, хорошо исследована. Храм расположен на окраине древнего города Иерусалима. Первоначально в незапамятные времена здесь добывали строительный камень, но в эпоху римского владычества незадолго до Рождества Христова каменоломни были заброшены и на склонах бывшего карьера устроили гробницы. Между ними высадили деревья, образовался сад. Одна из гробниц принадлежала ученику Христа Иосифу Аримафейскому. В нее и положили тело Иисуса.
Общая площадь храма Гроба Господня в IV веке составляла почти полтора гектара. В нем было два двора, так называемых атриума. В юго-восточной части одного из них возвышалась гора Голгофа – место страданий Спасителя. Главная же часть храма – окруженный ротондой так называемый «Анастасис» – место погребения и Воскресения Христа.
Однако этот самый первый константиновский храм был разрушен в 614 году при нашествии персидского шаха Хосрова, но уже на следующий год восстановлен патриархом Модестом. В 638 году Иерусалим захватили мусульмане, но храм практически не пострадал. Лишь в 1009 году ему нанесли очень серьезный урон по приказу египетского халифа аль-Хакима. Этот правитель, по вероисповеданию мусульманин исмаилит, был известен своим крайним радикализмом. В частности, он запретил на территории своего государства употреблять вино, запретил танцы и всякие развлечения. Аль-Хаким конфисковал все ценности храма, разрушил Голгофу и даже сам Гроб Господень, который так и не смогли восстановить в первоначальном виде.
Возрождение и судьба главного христианского храма позже будет оговорена специальными государственными соглашениями между византийскими императорами и представителями египетской династии Фатимидов. Причем пункт о восстановлении храма был первым в этих соглашениях. Святыню восстановили в 1048 году.
Далее полвека Иерусалимом владели латинские крестоносцы. Они перестроили храм, создав основу его современного облика. Все работы были нацелены на то, чтобы собрать под одной кровлей как можно больше святынь и обеспечить массовый доступ в храм паломников. Выдающийся средневековый полководец, курд по происхождению и основатель мусульманской династии Айюбидов, Салах ад-Дин вновь занял город, причем относительно бескровно отобрал его у крестоносцев. Он храм сохранил и вернул к служению в нем греческих священников, но ограничил доступ паломников, закрыл несколько входов в Иерусалимский храм.
С 1757 года в Иерусалимском храме Воскресения Христа действует порядок, который определяет совместное владение и управление им несколькими христианскими конфессиями. Причем правовые, имущественные, территориальные границы, закрепленные за каждой из конфессий, строго оговорены. Ни одна икона, ни одна лампада не могут быть теперь добавлены или убраны без общего согласия. Стражами и хранителями дверей храма является с 1246 года мусульманское семейство Нусейбе.
При входе в храм сразу обращаешь внимание на плиту бледно-розового мрамора размером три на полтора метра. Под ней скрыт камень помазания, тот самый, на котором тело Христа готовили к погребению. Далее мы видим своды ротонды и под ней знаменитая Кувуклия, часовня Гроба Господня.
Ежедневно, сразу после полуночи, православные христиане здесь совершают божественную литургию. После православных литургию служат армяне, а рано утром – римо-католики. Посреди Кувуклии находится пьедестал с частью священного камня, того самого, который ангел отвалил от входа в опустевшую гробницу. Он служит престолом для совершения божественной литургии, а жертвенником становится само тридневное ложе, где покоилось тело Христа Спасителя.
К западной части Кувуклии пристроена часовня, принадлежащая Коптской Церкви Египта. Часовня эта построена в том месте, где у главы Спасителя сидел ангел. Вокруг Кувуклии в ротонде расположено несколько других пределов, принадлежащих разным христианским конфессиям. Например, римо-католикам принадлежит небольшая предельная церковь Явления воскресшего Господа Пресвятой Деве Марии. Главной святыней этой церкви является находящаяся справа от алтаря в специальной нише фрагмент порфировой колонны бичевания, к которой был привязан Христос, избиваемый римскими воинами по приказу Понтия Пилата.
В восточном конце расположена православная часовня Уз или Темница Христова. Это не настоящая темница и не ее археологическая реконструкция, а некая модель подлинной Христовой темницы. Перед входом в нее под престолом находится каменная плита с двумя отверстиями для ног, сделанная по аналогии с настоящей кандальной каменной скамьей, на которую сажали приговоренных. Еще один предел принадлежит Армянской Церкви и посвящен разделению риз. На этом месте распинавшие Христа римские легионеры разделили Его одежды.
Мы перечислили только часть достопримечательностей современного храма Воскресения Христова или храма Гроба Господня в Иерусалиме. Сегодня во всех церквях исполняется особое песнопение, прославляющее и Иерусалимский храм: «Якоже вышния тверди благолепие, и нижнюю споказал еси красоту святаго селения славы Твоея, Господи, утверди сие во век века и приими наша в нем непрестанно приносимая Тебе моления, Богородицею, всех Животе и Воскресение». Смысл этого песнопения в том, чтобы любой земной храм – творение рук человека – уподоблялся красоте всего сотворенного Богом мироздания.
Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме
