Мир Вам, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!
Попробуем поближе взглянуть на механизм суеверий. Для этого сначала зададимся вопросом о том, что такое приметы и что представляет собой вера в них.
Приметы
Приметы представляют собой особые знаки. Вот бежит черная кошка. Как кошка она здоровая, шерстистая; дорога сухая, летняя, бежит себе кошка и бежит. Но в глазах человека, верящего в приметы, все это уже не просто нормальный ход событий и даже не просто факт, а знак, т. е. особый сигнал для сознания, который почему-то «говорит» о том, что быть беде, хотя вроде бы все в порядке. Вот суеверный человек принял этот знак, и тот стал для него ориентиром: теперь он ждет беды, а это влияет на его дальнейшее поведение. Спрашивается: зачем же он поверил примете? Так научила бабушка и другие люди. Допустим, их предрассудки оказали воздействие на сознание. Но зачем такое принимать и предполагать связь там, где ее нет? Причины две: сидящая в нас постоянная тревога и мнительность (которых не замечаем только потому, что это привычный внутренний фон) и желание владеть ситуацией. А раз я начеку, надеюсь на себя, а не на Бога, то «на помощь» приходят приметы.
Поучительна в этом отношении сказка братьев Гримм об умной Эльзе, оплакивающей воображаемую цепь несчастий. Аналогичное происхождение имеют постыдные, но, к сожалению, столь распространенные явления в православных кругах, как предсказания о конце света в таком-то году. В определенные моменты сила подобного рода психозов, охватывающих церковные круги, бывает весьма значительной. И никто посторонний в этом не виноват: мы сами отдаемся в рабство суеверию, поддавшись бесовскому страхованию (устрашению), в результате чего возникает связь.
Где же логика, почему там одно из другого вытекает? Потому что темна вода души нашей – из нее и вытекает.
Иеромонах Иларион (Сокоповский)
Как перестать верить в приметы?
Наверное, любой русский человек проходит этап веры в приметы. Это наследие нашего неувраченного, невытравленного, неотвергнутого до сих пор двоеверия. Все русские люди по природе своей вышли из двоеверия, имея представление о двойственном мире: есть силы, духи, существа и закономерности, которые действуют в жизни, а есть Бог, к которому тоже нужно ходить и молиться. При этом в сущности и отношения с Богом могут быть построены по суеверном принципу. Например, человек может верить в то, что если зажжённая им свечка упала, то Бог не принимает молитвы. Или если мы плачем, то нашему усопшему будет плохо. И таких несуразностей очень много в повседневной жизни.
Единственным способом от всего этого избавиться – это поверить в Бога. Терпеливо, мужественно, твердо всегда выбирать веру.
Вот вышли мы из дома, и оказались вынуждены вернуться. И мысль крадется – теперь ничего не получится. Нет! Это Ангел Хранитель напомнил мне забрать ту вещь, которая будет мне нужна на встрече, на учебе и так далее. Слава Богу, Который обо мне заботится.
Или сказали мы что-то про себя, похвалились. Не надо стучать по дереву. Хотя похвала это плохо. Нужно просто помолиться и попросить у Бога прощение: Господи, прости меня, что я похвалился. Сделай так, чтобы не было никаких последствий. Не гневайся на меня. Я в глубине души всегда сознаю и словами исповедую, что Ты – Творец и Даритель всего благого.
Упала свечка. Ничего страшного. Просто подсвечник такой. Бог не может не принимать молитвы человека. Об этом прямо сказано в Священном Писании. Он принимает всякого, и грядущего ко Христу не отвергает. И таких мыслей и высказываний, которые утверждают нас в вере, в Священном Писании очень много.
Просто поначалу нас мучает страх, что что-то пойдет не так. Это и есть суеверие. Вера противоположна страху, так как мы понимает, что стоим перед Богом, который нас любит. Эту мысль надо постоянно надо приводить на память. Бог пришел, чтобы распяться за меня, Он любит меня. Нужно помнить об этом, молиться об этом, и все наваждения и страхи пропадут.
Для того чтобы это работало, нужно во всех обстоятельствах надеяться на Бога. Это постепенная, твердая, мужественная работа нашего помысла.
Но, к сожалению, помысел не находит себе пищу, потому что мы не читаем Священного Писания. Если бы мы читали Псалтирь, Евангелие, Апостольские послания, то нам было бы намного легче врастать в мир веры, питаться этим словесным молоком. Но в том то и дело, что мы ничем не питаемся. Мы голодные, веру свою ничем не кормим, а питаем себя вещами, которые разрушают веру. Но тем не менее знаем, что Бог есть. То есть мы не атеисты, чтобы спокойно относится к приметам, но ещё и неверующие, чтобы игнорировать их. Поэтому мы становимся суеверными, как люди вышедшие из атеизма, но не пришедшие к вере в Бога.
Нужно чаще, пусть короткими фрагментами, читать Священное Писание, и это пройдет.
Беседы с батюшкой. Приметы и суеверия
