Здравствуйте, дорогие братья и сестры, посетители православного сайта «Семья и Вера»!
Что такое грех мшелоимства? Мы его встречаем в молитвах, и рады бы покаяться, если написано, но не очень представляем, что это такое. Что же это за древнее слово и актуально ли оно сегодня? А может быть оно ушло вместе с прошлыми временами из нашей жизни?
Притча о безрассудном богаче
Нет, совсем не ушло. Как и не оскудел смысл и важность притчи Господней о безрассудном богаче, у которого нива уродила особенно плодотворно. И он, получив нежданно огромный урожай, почувствовал себя счастливым человеком. Но для того, чтобы это счастье законсервировать, сохранить, он принял решение, связанное с благоустройством его менее вместительных житниц в более вместительные. И не так-то это было бы и плохо, если бы не последующий вывод, который точно является ложным: «Положу весь урожай свой в новых, просторных житницах. Мне-то не нужны такие обильные плоды. Столько зерна мне не съесть. Но в больших житницах, мне принадлежащих, будет лежать этот урожай. И продавая из него понемногу, я буду совершенно спокойным человеком». И его диалог со своей душой вызывает ужас и требует от Господа наставления всем нам, причем со словами очень нелицеприятными.
Какой же диалог земледелец намеревался вести со своей душой? «Скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». И в ответ на этот диалог Господь обращается к тому, кто еще не построил житниц: «Безумный! В эту ночь душу твою возьмут у тебя, кому же достанется то, что ты заготовил?»
Что такое грех мшелоимства?
В наши времена нежданных смертей многих наших близких это крайне актуально. То, о чем говорит Господь, относится к греху мшелоимства. Это накапливание всякого богатства, неиспользуемого на благо ближних, не употребляемого ни для своих нужд, ни для облегчения жизни окружающих людей. Закон русского дореволюционного благочестивого предпринимательства состоял в том, чтобы развернув максимально полезную и прибыльную деятельность, вернуть в общество то, что от него взято, великими созидательными служениями, строительствами, открытиями полезных и необходимых для людей учреждений. Вернуть обществу то, что собрано от него в качестве оплаты за те услуги, за те товары, которые сумел организовать Богом одаренный способностью предпринимательства.
Земледелец-то трудился для того, чтобы оказаться вознагражденным. А еще страшнее те, кто нечестным или легкомысленным способом вдруг становятся хозяевами большого состояния, не взойдя на это владение последовательным, терпеливым, мудрым трудом. Тогда его положение действительно жалко. Он находится в страхе и трепете. Зная, что на богатства всегда находятся охотники, подозревает нечестность во всех ближних своих, прячет подальше бесценные для него сокровища.
Мудрость же и христианское чувство подвигает людей, способных к организации больших и полезных дел, привлекающих немалые средства, создающие целые горы капиталов, вкладывать их в нужные для Отечества и для ближних дела. Это как раз и есть победа над мшелоимством. У благоразумного состоятельного человека нет этих закромов, над которыми он чахнет и которые обессиливают его и духовно, и телесно. И постоянная его творческая сила двигает к новому и новому созиданию, к новым и новым благим делам, к развитию науки, культуры, производства, к служению церковному благолепию, к просвещению.
И это касается не только великих, но и малых, поскольку расположенный более отдавать, чем принимать, тот по преимуществу ищет быть востребованным, ищет превратить в служение все то, чем от Бога вознагражден. И такой не будет застигнут врасплох, даже если и оставит недоделанными какие-то земные дела. Они будут ростками для трудов будущих, идущих вслед за ним разумных созидателей. А вот привязанные к бесполезно хранимому у себя богатству, конечно же, не наследуют Небесного Царствия, ибо где сердце ваше, где ваше пристрастие, там и вы будете. А ничто земное не войдет в Небесное Царствие. Так что благословен и премудр тот, кто в Бога богатеет, а не чахнет над своими сокровищами, надежно хранимыми.
