Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
– Возможно ли при жизни очиститься от грехов и больше в них не впадать?
Здесь мы должны сказать о важных святоотеческих определениях – безгрешности и бесстрастии. Безгрешен Один Господь. Очиститься и стать безгрешным – это разные вещи. А вот бороться со своими страстями и побеждать страсти – это наш долг.
Не давать своим страстям пищу
Есть такой святоотеческий образ. Когда человек не борется со страстью, он напоминает хозяина, у которого есть крупная собака, которую он спустил с цепи, откармливает для того, чтобы этот пес мог наброситься на кого-то и растерзать. Что делает христианин? Этого пса сажает на цепь, запирает в клетке, морит голодом.
То есть, если ты отнимешь у страсти пищу, она будет слабеть, она будет засыхать. Есть такая порода червей, которые без воды сжимаются в личинки, но если на них побрызгать водой, они опять разжимаются, начинают оживать.
Главная задача – не давать своим страстям пищу. Например, если ты страдал винопитием, убирай алкоголь и даже рюмки из шкафа. Блудил. Здесь вообще борьба, которая будет связана со всяческим обузданием общения с женщинами, просмотра каких-то фильмов, чтения книг. Все это нужно категорически исключать из жизни, причем решительно. Ну, и так далее. По каждой страсти можно пройтись и сказать, от чего нужно отказываться.
Возненавидеть грех
Поэтому мы должны поставить себе цель – возненавидеть грех. Есть такой отеческий призыв. Признаком покаяния является ненависть к страсти. Как можно покаяться в блуде и понять, что ты принес Господу покаяние? Когда тебе станет противно, мерзко от мысли, что ты мог это сделать. Как вот мы читаем о Марии Египетской. Она с содроганием не может даже вспомнить, как это было гадко перед Богом в те годы, когда она блудила. Человек, который, например, пил и потом освободился от этой страсти, он тоже с отвращением вспоминает, как это было.
Так что здесь надо себе ставить такую цель – очищаться от грехов, понимая, что это действие Божие. Господь Своей благодатью, своей помощью Он только очищает нас от грехов. Именно очищает, потому что внешне человек может обуздать, внешнее поведение исправить, но вот искоренить из сердца то, что называется остаточным явлением, это может только благодать Божья.
Для примера можно привести ситуацию, когда человек покосил на своей даче сорняк, просто сбив верхушки, но корни остались. Дождик прошел, и через три-четыре дня это все пошло даже больше, чем было.
Например, человек борется с проявлением гнева в виде мата. Вот он перестал материться. Хорошо. Но корень гнева у него остался еще в сердце, и он ждет своего часа. Если ты чуть-чуть расслабишься, у тебя он снова выстрелит. Поэтому вот этим внутренним трудом, этой невидимой бранью, о которой говорит старец Никодим Святогорец, должны заниматься христиане. У нас большинство людей дошли только до внешнего исправления жизни (то, что называется нравственностью). Да, внешне мы, может быть, неплохие люди. Но Бог-то зрит куда? Он смотрит в корень, Он смотрит в сердце.
И сколько раз мы читаем в Евангелии про сердце. Из сердца исходят злые помыслы: убийство, прелюбодеяние, зависть, вражда и так далее. То есть, пока человек не начнет очищать свое сердце и свой ум, ничего не получится. То есть, ты не будешь христианином. Христианин должен уметь взаимодействовать со своим внутренним миром. Вот что главное. Это наше коренное отличие от других людей. Потому что внешнюю праведность показывают и мусульмане, и иудеи, и индуисты. Они могут быть спокойными, они могут быть девственниками, постниками, в том числе. Но очищать сердце только может благодать Божья, которая дается православному человеку через Церковь.
Как избежать разрушающих последствий грехов?
