Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
– Почему праведники Ветхого Завета не могли попасть в рай?
Раем или Царством Небесным мы называем Богом для человека предназначенное единство в вечности, которое было потеряно после грехопадения Адама. И до Боговоплощения, до спасительного для нас, с последующим Воскресением, с посланием Духа Святого, от Отца исходящего, невозможно было и надеяться оказаться в этом единстве с Богом.
Невозможно войти в Царство Небесное человеку, только водою и духом надлежит ему обновиться в Богом установленном таинстве крещения, после которого начинается уже иная жизнь, ибо власть Господа, пострадавшего за грехи человеческие и воскресшего, уже даровать человеку, исповедующему Христа Спасителя, жизнь в обновлении естества.
Почему праведники Ветхого Завета не могли попасть в рай?
У праведников Ветхого Завета еще этих открытых дверей не было. Такая церковная пословица напоминает нам, чтобы мы никого не осуждали и никого не приговаривали прежде исхода – «Первым в рай вошел разбойник», которому Христос с креста пообещал сегодня же быть с Ним в раю. Установив церковные таинства, в них Господь положил Свою силу преображать человеческое естество в свободу чад Божьих в вечное с Ним участие.
Апостол Павел в отношении ветхозаветных времен замечает: «И все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос». Но только ветхозаветные люди жили упованием, поэтому и умирая, приложившись к отцам, они, тем не менее, не умирали так, как представляет это атеист. Христос, указывая иудеям, неверующим в воскресение, напоминает, как звучало откровение Божие Моисею: «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова. Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых». И в притче о богатом и нищем Лазаре Господь описывает бытие праведников после смерти, как почивание на лоне Авраамовом. Оно еще не есть рай, но некоторое единство тех, кто еще в Ветхом Завете жили упование на грядущего Спасителя. И тогда, когда Его явление свершилось, когда Он снизошел во ад после Своей крестной смерти Божественной душой, соединенной с человеческой природой, для изведения оттуда всех ветхозаветных праведников в область света, тогда и осуществилось их упование. Их вера в грядущего Спасителя, их хранение божественных заповедей, закона, указывающего на грядущего Мессию, получило свое осуществление.
Поэтому мы сейчас, в жизни новозаветной Церкви, наряду с новозаветными святыми, праведниками, поминаем и ветхозаветных, которые именуются святителем Феофаном Затворником «светлейшими личностями», ибо посреди мрака язычества провидели грядущего Спасителя, Им жили и во время земной жизни и на Него уповали и по исходе своем, и сподобились, конечно же, от Господа того величайшего утешения, которого и мы с вами чаем – вечного с Ним во Царстве Небесном пребывания.
Чем отличается Новый Завет от Ветхого
