Мир Вам, дорогие посетители православного сайта “Семья и Вера”!
В пятую Неделю по Пасхе в храмах читается евангельский отрывок о встрече Христа с самарянкой.
Живая вода благодати Божией
В этом отрывке мы видим историю, когда Спаситель в течение своего земного пути, утрудившись, около шестого часа садится у колодца. Это примерно полдень, когда солнце печёт с наибольшей силой и переносить жару это время наиболее трудно. И скорее всего Христос выбирает это время не случайно, потому что именно в этой время пришла к колодцу самарянка, женщина, которая вела не самый благочестивый образ жизни, не поощряемый даже среди самарян. И неудивительно, что она приходит в самый разгар дня, потому что ей было бы стыдно приходить в окружении других людей черпать воду. И Спаситель знает об этом, и приходит в самый разгар дня, а ученики уходят, чтобы купить пищи.
Когда женщина из самарии пришла пить воды, Иисус говорит ей: “Дай Мне пить, ибо ученики Его отлучились в город купить пищи”. Женщина самарянская говорит Ему: “Как Ты, будучи иудеем, просишь пить у меня, самарянки, ибо иудеи с самарянами не общаются?”. По обычаю того времени иудеи считали самарян ниже себя. И Христос говорит ей в ответ: “если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: “господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?”.
Христос обращается к самарянке, потому что у неё есть чем почерпнуть. Колодец Иакова − это источник воды стоячей, другими словами мёртвой. Живой вода считалась из того источника, которая текла постоянно: родник, ручей.
Некогда Иаков выкопал колодец для Иосифа, а Христос говорит самарянке, что может дать воду живую, то есть сделать так, чтобы забил родник. Иаков дал воду стоячую, а Христос говорит, что сможет жать воду текущую, то есть другими словами, Христос больше Иакова.
“Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать”.
Господь говорит о духовном видимыми образами. Христос здесь говорит о благодати. Образ живой воды пересекается с образом лозы и ветвей от неё исходящих, о которых говорит Христос. Между лозой и ветвями циркулируют соки. Лоза − это Христос, ветви − христиане, а соки как раз представляют собой живую воду. Наша духовная жизнь в Новом завете − это такое состояние, когда мы прилепляемся к Богу, и в нас начинает двигаться живая вода, источником которой является один Господь.
В Ветхом завете дух человеческий был помрачен, и благодать Божья могла людей поддерживать, подбадривать, но не могла сообщить состояния Царствия Божьего. Благодать Божья не могла проникнуть внутрь человека, преобразить его, дать состояние Царства Божьего. Люди умирали и сходили в ад. Кто-то сходил прямо в ад, а кто-то на лоно Авраамово, где не было мучений.
В Новом завете наш дух открывается. И внутрь человека может уже проникать благодать Божия, живая вода. Это образ лозы и ветвей, где вода должна циркулировать, иначе она застоится и станет мертвой. Христиане приобретают у Бога благодать через приобщение Таинства Евхаристии, Исповедь, другие Таинства, через молитву. И как-то эта благодать должна возвращаться обратно. Православная аскетическая традиция сообщает нам, что как раз через молитву, через исполнение заповедей Божиих, доброделание и молитву эта благодать возвращается Богу. Эта живая вода не просто течет в нас, но и через нас начинает изливаться и на весь остальной мир, когда мы живем по-Божески. Эта вода нас подхватывает и влечёт в Царствие Небесное. И мы по этому течению вместе с ней течём. Эта вода становится источником воды, текущей в жизнь вечную .
Благодать невозможно накопить, приобрести и держать, иначе из живой воды она станет мёртвой. Помимо стяжания благодати необходимо её сохранить, чтобы в нас происходила эта циркуляция благодати, чтобы мы были этим источником, которая изливает благодать в окружающий мир.
