С Воскресным днем, дорогие братия и сестры!
Сегодня Святая Церковь предлагает нам задуматься над евангельским чтением о чуде исцеления расслабленного при Овчей купели.
Расслабленное человечество
38 лет лежал этот человек у купели, надеясь на исцеление, но не имел сил первым войти в воду. В образе этого расслабленного человека собран весь человеческий род, погрязший в грехе. Его болезнь – не только физическая слабость, но и символ греховной расслабленности, которая лишает нас духовной силы. Сколько раз мы, подобно ему, знаем, что нужно делать добро, каяться, молиться, но не находим в себе сил изменить жизнь?
Святитель Иоанн Златоуст видит в этом символ человеческой природы, порабощённой грехом: «Как этот больной не мог сам исцелиться, так и человек без Христа не может освободиться от греховного расслабления» («Беседы на Евангелие от Иоанна»).
В стихирах на стиховне (вечерня в субботу) поётся: «Душе́вную и теле́сную немощь на́шу ви́дя, Христе́, исцеле́ния дар пода́ждь нам, я́ко Человеколю́бец».
Эти слова подчёркивают, что Господь видит нашу двойную немощь – и души, и тела – и призывает нас к исцелению.
Преподобный Ефрем Сирин добавляет: «Овчая купель – образ закона Ветхого Завета, который не мог спасти человека. Лишь Христос, пришедший как истинный Врач, дарует исцеление» («Толкование на Четвероевангелие»).
«Хочешь ли быть здоров?»
Христос задает этот вопрос человеку, который 38 лет провел в страданиях. Казалось бы, ответ очевиден – кто же не хочет исцелиться? Но Господь задаёт этот вопрос, чтобы пробудить в расслабленном волю к спасению. Так и всякий человек часто привыкает к своим грехам, лени, унынию и даже не стремится к исцелению. Христос ждёт нашего искреннего желания измениться.
Блаженный Феофилакт Болгарский поясняет: «Христос пробуждает в больном волю к исцелению, ибо без свободного произволения человека благодать не действует» («Толкование на Евангелие от Иоанна»).
В тропаре Недели о расслабленном поется: «Ду́шу мою́, Го́споди, во гресе́х вся́ческих и безме́рными страстьми́ рассла́бленную, воздви́гни Боже́ственным Твои́м предста́тельством, я́ко и рассла́бленнаго воздви́гл еси́ дре́вле, да зову́ Ти спаса́ем: Сла́ва, Христе́, Человеколю́бцу Твоему́ вели́чью».
Здесь Церковь молится о том, чтобы Господь поднял нашу душу, расслабленную грехами, так же, как Он поднял расслабленного у купели.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) подчёркивает: «Многие жалуются на грехи, но не желают расстаться с ними. Господь ждёт нашего искреннего решения измениться» («Аскетические опыты»).
«Встань, возьми одр твой и ходи»
Господь не просто исцеляет, но даёт силу нести то, что раньше было бременем (одр – постель, на которой лежал расслабленный). Так и нам, получившим благодать в Таинствах, нужно не только встать от грехов, но и научиться нести крест своей жизни с мужеством и верой.
Святитель Кирилл Александрийский толкует: «Одр – это образ греховных привычек, которые стали для человека ложным «ложем». Христос не только исцеляет, но и повелевает нести свой одр – теперь уже как знак победы над немощью» («Толкование на Евангелие от Иоанна»).
Преподобный Максим Исповедник видит здесь указание на аскетический труд: «Взять одр – значит научиться владеть своими страстями, превратив их в орудие добродетели» («Главы о любви»).
В каноне утрени (песнь 4) поётся: «Воздви́гни мя, Спа́се, пови́ннаго греху́, я́ко дре́вле воздви́гл еси́ рассла́бленнаго, и возведи́ на доброде́телей стезю́».
Церковь напоминает нам, что исцеление – это только начало пути, за которым следует труд духовного восхождения.
Предупреждение о грехе
После исцеления Иисус встречает человека в храме и говорит: «Не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14). Физическое исцеление – лишь начало; главное – исцеление души. Грех ведёт к духовной смерти, и Господь призывает нас к святости.
Святитель Феофан Затворник предупреждает: «Хуже телесной болезни – смерть души. Грех, оставленный без покаяния, ведёт к вечной погибели» («Мысли на каждый день года»).
Преподобный Иоанн Лествичник добавляет: «Как расслабленный был исцелён по вере, так и мы, получив прощение, должны бодрствовать, чтобы не впасть в ещё большие грехи» («Лествица»).
Слова кондака Недели о расслабленном созвучны евангельскому предупреждению: «Ду́шу мою́, Го́споди, во гресе́х вся́ческих и не́мощем су́щу, возста́ви, я́коже и рассла́бленнаго дре́вле, да зову́ Ти: Ще́дрый, сла́ва держа́ве Твое́й» То есть получив исцеление, мы должны хранить его, чтобы не впасть в худшее.
Дорогие братья и сестры, будем же просить у Господа силы встать от греховного расслабления и идти за Ним в свете Пасхальной радости!
