Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
– Что делать, когда наступает такое состояние, что не хочется молиться?
Пропало желание молиться
Протоиерей Виктор Горбач: Что делать, если не хочется молиться? Что делать, если не хочется идти на работу? Что делать, если не хочется ничего делать? Ну, наверное, можно взять какую-то паузу, подумать, почему так происходит, постараться почитать духовную литературу.
Особенно полезным будет чтение жизнеописаний святых, подвижников благочестия. Вы увидите пример, что многие христиане на самом деле в течение своей жизни читали молитвы и укреплялись молитвами. И этот пример будет для вас очень важен, и тогда у вас появится желание продолжать молиться.
Это искушение. Дело в том, что за нашу душу происходит духовная борьба. Как говорил Федор Михайлович Достоевский: «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей». Действительно, наше сердце – это поле битвы, и поэтому бывают такие моменты, когда враг наступает, и нам бывает тяжело молиться, мы ничего не хотим, не хотим ходить в храм, не хотим жить христианской жизнью. Нужно преодолевать эти состояния и двигаться дальше, однажды взяв свой крест, следовать за Христом.
А такие искушения время от времени будут повторяться, и в этом и заключается наша духовная борьба. Мы встали на этот путь, мы стали христианами, значит будем идти за Христом.
– Что делать, если пропадает желание молиться?
Протоиерей Феодор Бородин: Человек сложен. Каждый из нас состоит из разных частей своей души и своего духа. В нас есть воля, в нас есть разум, в нас есть сердце. Иногда сердце человека молчит. И человек только по разуму знает, как поступить правильно по воле Божией. Иногда по разуму человек не знает, что делать. А сердце ему говорит: поступи так-то. Иногда и сердце молчит, а разум не знает. И только память говорит, как она слышала или как она знает Божью волю. И тогда своя воля включается и говорит: делай так.
Так вот, состояние, когда сердце человека молчит, у святых отцов называется состоянием сухого сердца. И у святых отцов часто встречается совет о том, что молитва из сухого сердца Богу любезнее, чем тогда, когда сердце обильно благодати Божией. Когда за человека молится и трудится в молитве его ангел-хранитель.
Например, у Иоанна Лествичника в его знаменитой книге «Лествица» в слове о молитве есть упоминание о святой праведной Анне, матери пророка Самуила, о ее словах: «Бог, дающий молитву молящемуся».
И вот Иоанн Лествичник ссылается на эти слова. Иоанн Лествичник говорит о том, что причиной качества молитвы является ее количество. Он говорит о том, что если человек трудится в молитве, молится, не видит, не слышит, не чует наше сердце Бога, но мы своей волей от ума Ему верны, то рано или поздно качество этой молитвы, когда она из монолога превращается в диалог, обязательно к нам придет.
Поэтому даже тогда, когда не хочется молиться, есть такое понятие, как правило. Ты встаешь на молитву, и постепенно твое сердце отогревается. Это похоже на взаимоотношения в семье. Муж с утра не понимает, зачем ему эта женщина, почему она. Он встает и начинает трудиться для того, чтобы ей было лучше. Моет посуду, варит ей кофе, и снова к нему возвращается любовь как сердечное движение, как чувство.
Хотя у нас нет цели что-либо чувствовать к Богу. Христос говорит о том: «Любящий Меня заповеди Мой соблюдет». Не надо искать чувств. Но сердце человека отогревается и начинает любить Бога и воспринимать это как движение сердца. Не случайно, что святые отцы называют любовь добродетелью воли. «Любовь – это добродетель воли», – говорят они. То есть, это волевое понуждение себя, которое Богу свидетельствует о том, что Он мне нужен, что я даже сейчас не чувствую Его, не чую Его, я тоскую по Нему. Мне хочется Его слов, Его внимания, Его тепла, Его ласки, Его общения со мной. И когда я понуждаю себя к молитве, тогда молитва и становится всем тем и той радостью великой, которую мы все ищем.
