Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
В прошлый раз мы говорили о таинстве миропомазания, о том, как оно совершается. Мы говорили, что в крещении человек рождается в новую жизнь, духовную, как и младенец рождается в этот мир.
Этот младенец еще такой маленький и слабенький, что его нужно всячески защищать и укреплять. И вот таким духовным укреплением для только что крещенного человека является миропомазание. Но дело в том, что миропомазание, это укрепление, дается только один раз в жизни. А потом уже сам человек должен стараться расти, набираться сил и знаний, ну, то есть жить духовной жизнью. Это как семечко, которое кинули в землю, полили водичкой, а потом оно уже должно расти само. Так же и в крещении человек от Бога получает такое вот малюсенькое семечко благодати, зачаток новой, духовной жизни.
Душа человека – это как бы земля, которая принимает это семечко. И на самом деле, она может быть по-разному готова к такому событию. Может быть вспахана, очищена от сорняков, а может, наоборот, завалена камнями и всяким ненужным хламом. Но вот когда человек получает этот дар, а потом еще и укрепляется через миропомазание, после всего этого наступает уже его черед – растить в себе это самое семечко.
Все отдается в руки нового христианина. И теперь уже ему придется решать, как вести свою жизнь. Либо сохранять и воспитывать в себе этот росток новой жизни, либо легкомысленно махнуть рукой и сказать, дескать, ну и что, ну и ничего особенного, ну покрестился и покрестился. Конечно же, такое отношение к своей душе, оно вообще лишает смысла какой-либо таинство. Но мы все же говорим о правильном с точки зрения Церкви отношении к своей душе.
Вспомнить этот образ семечка в земле, из которого может вырасти новая жизнь. Растить его одному человеку очень сложно. И здесь ему на помощь приходит Бог. Он питает эту новую жизнь. Как? Через таинство Евхаристии. О таинстве Евхаристии мы сегодня с вами и поговорим.
О таинстве Евхаристии
А что это за слово такое – Евхаристия? Сразу скажем вам, что пришло оно к нам из Греции, как и многое в нашей Церкви. А значение у него очень простое. Евхаристия – значит «благодарение». А почему именно «благодарение»? Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним другое название этого таинства, а именно «причащение» или «причастие». И здесь уже что-то проясняется.
В этом таинстве мы причащаемся, то есть становимся частью чего-то или кого-то. А причастием кому Церковь может назвать таинство? Вспомните самое главное значение таинств. Таинство – это средство соединения с нашим Творцом. И здесь уже все становится ясно. В таинстве причащения мы становимся частью Бога, соединяемся с Ним действительным образом, и благодарим мы Его именно за то, что Он сделал это соединение возможным. Это и есть Евхаристия – «благодарение».
Надо сказать, что Евхаристия – это самое драгоценное сокровище, которое есть в нашей Церкви. И неудивительно, что это таинство является центральным и в ее жизни, и в жизни каждого христианина. Почему, спросите вы? Ведь и другие таинства тоже соединяют нас с Богом. И это так. Однако их цели несколько отличаются от целей Евхаристии. Вот, например, крещение и миропомазание вводят нас в Церковь. Покаяние и соборование исцеляют душу и тело. В священстве и в браке освящается служение Церкви и семье. И только причастие ведет напрямую к соединению с Богом.
Как и через что мы можем стать частью Бога? Ведь Бог невидим. На этот, казалось бы, сложный вопрос мы находим ответ в Евангелии. Накануне Своей крестной смерти Христос собрал учеников на последний ужин, Тайную Вечерю. Взяв хлеб, Он благословил его, разломил и, раздавая ученикам, сказал: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое». То есть, возьмите и ешьте, это Мое Тело. Также взял чашу с вином со словами: «Пейте из нее все, потому что это Моя Кровь, которая проливается за многих во оставление грехов». В это самое время, по молитве Спасителя, простые хлеб и вино стали Его Телом и Его Кровью.
Это тайна. Как это произошло, мы не знаем. Знает только Бог, а мы в это твердо верим. Итак, в Евхаристии мы видимо вкушаем хлеб и вино, которые на самом деле являются Телом и Кровью Иисуса Христа.
После этого Господь заповедовал апостолам повторять эту вечерю в Его воспоминание. Со временем она оформилась и превратилась в то, что сегодня называется литургия, на которой мы и причащаемся. В Православной Церкви литургия – это самая главная служба, ведь логическим ее завершением, вершиной литургии является то самое единение христиан с Богом в таинстве Евхаристии.
