Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
В прошлый раз мы говорили о таинстве священства, о том, что в православном понимании каждый верующий призван к священнослужению, и смысл этого служения в хранении верности Богу и Церкви. Говорили мы о том, что такое церковная иерархия. Это порядок степеней священства. Также мы узнали, что такое рукоположение. Рукоположение – это посвящение в священный сан, которое совершается за Божественной литургией. И это название – рукоположение – связано с тем, что на голову человеку возлагаются руки, и произносится особая молитва. Ну и, наконец, нам стало понятно, почему православная Церковь, кроме всего прочего, именуется апостольской. Потому что в ней сохраняется непрерывная передача благодати священства от самих апостолов.
А теперь мы предлагаем вам познакомиться с тем, как происходит рукоположение в разные степени священства. Ну и если следовать порядку, то самым первым и самым младшим в этой церковной иерархии будет служение диакона. С него, пожалуй, и начнем.
Рукоположение диакона
Из Нового Завета мы знаем о том, как были поставлены первые диаконы в Христианской Церкви – через молитву и возложение на их головы рук апостолов. Такой образ посвящения сохраняется неизменно и до сих пор. Рукоположение происходит обязательно во время Божественной литургии и совершается только епископом. Кстати, нам следует запомнить, что на церковном языке человек, который готовится принять священный сан, называется ставленник.
Итак, далее помощники епископа – их называют иподиаконы – ставят в алтаре слева от престола архиерейское седалище. Это такое кресло без спинки, на которое садится епископ. И затем они выводят ставленника на амвон. Обратившись лицом к народу, громко произносят: «Повели», в смысле «разреши, честной народ, рукоположить нового диакона». И потом, с таким же возгласом, они обращаются ко всем священнослужителям – «повелите», дескать, «разрешите и вы».
Ставленник проходит через царские врата и кланяется архиерею. В это время старший диакон испрашивает благословение уже у епископа – «повели, преосвященнейший владыка», и начинают петь особые песнопения. Их называют «тропари». Тропарь – это краткая песнь в честь Господа Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы или святых.
Смысл тропарей имеет очень большое значение. В них Церковь показывает примеры, которым должен следовать новый священнослужитель – примеры жертвенного служения, а именно примеры мучеников за веру. И пока эти тропари поются, ставленник в сопровождении двух диаконов обходит престол, целуя при этом его углы. Это происходит три раза, и после каждого такого круга он кланяется епископу. Это знак почтения, ведь именно через епископа человеку передается благодать Божия.
После этого совершается, собственно, то, что и называется рукоположением, в самом прямом смысле этого слова. Будущий диакон становится сбоку от престола на одно колено, а епископ покрывает его голову омофором. Читается вслух, громко, самая главная молитва этого таинства. В ней епископ от лица всей Церкви просит Бога о даровании человеку благодати священства. И спустя некоторое время происходит торжественное вручение диаконского облачения – ораря и поручей.
В древности избрание и посвящение нового священнослужителя не обходилось без участия церковного народа. И это участие не было только формальным. В случае единогласного решения народ выражал свое мнение восклицанием: «Достоин» или наоборот, «Недостоин». И эта традиция отразилась и в дошедшем до нас чине рукоположения.
Так вот, когда архиерей надевает на нового диакона орарь, он громко произносит «Аксиос», что в переводе с греческого означает «достоин». То есть этот человек достоин быть священнослужителем Церкви. И как бы в ответ ему хор восклицает: «Аксиос, Аксиос, Аксиос». Так же происходит и когда надевают поручи.
Последней вручается рипида. В древности на Востоке знатные люди часто использовали всевозможные вееры и опахала, чтобы отгонять от себя летающих насекомых. И для этой же цели в древней Церкви использовались и рипиды. Те же опахала, от греческого «рипидос». Они использовались для того, чтобы сохранять в чистоте святые дары. Это было обязанностью диакона.
Сейчас рипида превратилась в богослужебный предмет, и ею символически осеняют святые дары. Таким образом, рипида стала одним из символов Богослужения, и ее вручают диакону во время рукоположения. Стоя у престола, новопоставленный диакон крестообразно осеняет ею святые дары.
После причащения наступает пора первой ектеньи нового диакона. Этим как бы окончательно показывается, что он поставлен служителем Бога и получил от Него благодать творить прошения и призывать собравшихся к молитве. К слову сказать, ектеньей называется ряд молитвенных прошений, которые возглашает диакон.
Вот каким образом и происходит рукоположение диакона. А в следующий раз поговорим уже о рукоположении священника. Храни вас Господь, дорогие братья и сестры.
