Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
«На земле Христос приоткрыл
блистающую Божественную славу Свою».
Архиепископ Сергий (Королев)
Память святых отцов IV Вселенского Собора
На закате правления императора Феодосия II, при котором ранее прошёл Третий Вселенский Собор, Константинополь снова погрузился в пучину церковных нестроений. Настоятель одной из столичных обителей, архимандрит Евтихий, который прежде активно боролся с несторианством, искажавшим догмат о Богочеловечестве Иисуса Христа, сам крайним образом отклонился от истины. Он стал учить, будто при ипостасном соединении Божественная природа полностью поглотила человеческую, лишённую теперь всего присущего человеку, кроме лишь внешнего облика. По мысли еретика, после этого единения во Христе осталось исключительно Божество, которое в видимой телесной форме жило на земле, терпело страдания, умерло и воскресло.
Новое лжеучение получило название «монофизитство» (от греческих слов «монос» – «один» и «физис» – «природа»). Желая защитить Церковь от распространения этой ереси, в 448 году Константинопольский архиепископ Флавиан созвал собор, на котором большинство епископов осудили взгляды Евтихия. Однако это не остановило ересиарха: он пользовался поддержкой при дворе и находился в тесном союзе с еретиком Диоскором, сменившим святителя Кирилла на Александрийской кафедре.
Евтихий направил императору жалобу на якобы несправедливое решение собора и потребовал суда Вселенского масштаба над своими оппонентами, которых сам обвинял в несторианстве. В стремлении водворить мир в Церкви, Феодосий II благословил созыв Собора в Эфесе в 449 году. В историю церковной жизни этот собор вошёл под именем «разбойничьего».
Диоскор, назначенный императорским указом председателем, вёл себя как настоящий диктатор: он открыто угрожал участникам и навязывал свою волю. Оправдание Евтихия, достигнутое давлением мирской власти, вызвало волну возмущения. В заседание были введены войска, из-за чего пострадали многие православные участники. Архиепископ Константинопольский, святой Флавиан, был жестоко избит и спустя три дня скончался от полученных увечий.
Однако торжество Евтихия оказалось недолгим. В 450 году внезапно скончался бездетный император Феодосий II. Престол перешёл к его сестре Пульхерии – верной защитнице православия. Понимая, что удержать управление государством в одиночку будет трудно, Пульхерия предложила сенатору Маркиану вступить с ней в формальный брак при условии сохранения её девства, после чего провозгласила его императором и облекла властью.
Первостепенной задачей для православной правительницы стало восстановление мира в Церкви. В столице отчётливо сознавали: чтобы лишить влияния сторонников Диоскора и искоренить монофизитство, требуется созыв нового Собора.
Четвёртый Вселенский Собор
Четвёртый Вселенский Собор открылся в 451 году в Халкидоне. На него собрались 630 епископов, а председательствовал Константинопольский патриарх Анатолий. В первую очередь отцы Собора приступили к пересмотру решений «разбойничьего» собора 449 года и суду над Диоскором. Главным обвинителем стал Евсевий Дорилейский, предъявивший документ с подробным описанием всех беззаконий и насилия, учинённых Диоскором в Эфесе. Заслушав эти свидетельства, Собор лишил Диоскора права голоса, переведя его в статус обвиняемого.
Кроме того, ряд египетских епископов выдвинул против Диоскора многочисленные обвинения в безнравственности, жестокости и произволе. Собор единодушно осудил и низложил его. Были также аннулированы акты «разбойничьего» собора, а сам еретик Евтихий предаётся анафеме. Опираясь на православное изложение веры святителей Кирилла Александрийского и Иоанна Антиохийского, а также на послания папы Римского Льва Великого, святые отцы сформулировали догмат о способе соединения двух естеств в Лице Иисуса Христа.
«Следуя святым отцам, все мы единогласно учим, – говорилось в заключительном постановлении собора, – что Господь наш Иисус Христос есть один и тот же Сын, один и тот же совершенный по Божеству и совершенный по человечеству, истинный Бог и истинный Человек, подобный нам во всем, кроме греха; рождённый от Отца прежде веков по Божеству, но Он же рождённый в последние дни ради нас и нашего спасения от Марии Девы и Богородицы по человечеству; один и тот же Христос, Сын, Господь, Единородный, познаваемый в двух природах неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно. Он не рассекается и не разделяется на два лица, но Он один и тот же Сын Единородный, Бог Слово, Господь Иисус Христос; такой именно, как говорили о Нем пророки древних времён и как Сам Иисус Христос научил нас, и как передал нам Символ Отцов».
Этот вероопределение равно осуждало как несторианское разделение, так и монофизитское слияние природ. По окончании Собора император утвердил против последователей монофизитства суровые законы: Халкидонское вероопределение становилось обязательным для всех. Непокорных монофизитов предписывалось отправлять в ссылку, их труды – сжигать, а за распространение лжеучения грозила смертная казнь. Хотя Халкидонский собор и не пресёк абсолютно все христологические споры своего времени, его догматическое определение стало нерушимым фундаментом восточно-христианского православия на все последующие века.
«Есть только одна дверь к жизни,
и эта дверь – Иисус Христос».
Н.В. Гоголь
