Почему нельзя откладывать духовное воспитание

Мир Вам, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!

Сегодня распространено мнение, что ребенка не стоит вести в храм. Мол, он должен «созреть» и сделать самостоятельный выбор. Подобная позиция была бы логична лишь в одном случае: если бы мы могли воспитать детей на идеальном, изолированном острове. Острове с лучшими наставниками, отобранной классикой и гармоничной средой. Тогда к двадцати годам, не знающий дурных влияний, молодой человек был бы готов к осмысленному решению.

Почему нельзя откладывать духовное воспитание

Но жизнь – не остров. Родители, отстраняющиеся от разговоров о вере под предлогом «свободы выбора», на деле передают своё право воспитывать – соцсетям и агрессивной уличной среде. Ребёнок не существует в вакууме. Ослабляя своё влияние, мы усиливаем чужое. И когда придёт время того самого «самостоятельного» выбора, он окажется уже предопределённым чужими алгоритмами и ценностями.

Есть и физиологический аспект. Префронтальная кора мозга, ответственная за взвешенные решения и контроль импульсов, формируется лишь к 20-25 годам. Именно она помогает выбрать между «сделать уроки» (польза для будущего) и «пойти играть» (сиюминутное желание). Пока этот «внутренний руль» не развит, его функцию должны выполнять родители, давая ребёнку систему координат и ценностей. Чтобы, взрослея, он уже имел опору для различения важного и второстепенного.

Возможно, до этого возраста родителям стоит чаще «вешать замок на рот» и учиться терпению. Речь не о молчании, а о мудром дозировании слов. Наш родительский авторитет – не безграничен. Если говорить редко, но по существу – будут слышать. Мы часто цитируем апостола Павла: «Дети, повинуйтесь родителям», но забываем продолжение: «Отцы, не раздражайте детей ваших». Повторять в миллион первый раз, что он «безответственный» или «ничего не понимает», – бесполезно. Это лишь рождает раздражение и отчуждение.

Если же прожить этот период с любовью и выдержкой, позже, оглянувшись, повзрослевший ребёнок всё поймёт. Поймёт и родительский подвиг терпения, и снисхождение к его ошибкам. Речь не о попустительстве, а о неустанном старании сохранить добрые, живые отношения. История одной матери – тому пример. Её дочь в юности была дерзкой, ни во что не ставила советы. Мать не отчаивалась, продолжала любить и мягко направлять. Время шло. Когда дочери исполнилось 22, в ней словно что-то переключилось. Она сама стала наводить порядок в доме, считать бюджет и – что удивительно – правильно воспитывать уже свою дочь. Зёрна, посеянные с терпением, проросли. Не сразу, но неотвратимо.

Так же и с верой. Часто дети, воспитанные в церкви, внимательные и послушные, в один момент будто переворачивают всё с ног на голову. Родители в отчаянии: «Ничего не слушает, всё – в штыки!». Здесь важно просто выстоять. Как метко заметил Марк Твен: «В 14 лет мой отец был так глуп, что я едва мог терпеть его. Но когда мне исполнился 21 год, я был изумлён, насколько этот старый человек поумнел за семь лет». Поумнел, понятно, не отец.

Преподобный Кукша выделял три этапа в духовном пути человека:

1. Пламенная вера – искреннее стремление к свету.
2. Бунт и отрицание – полный откат, жизнь «как безбожник».
3. Синтез – осознанное, укоренённое и уже не экстремальное движение к цели.

Период протеста – не навсегда. Он проходит

Раньше, погрузив ребёнка в домашнюю благочестивую атмосферу и жития святых, можно было надеяться, что он вырастет глубоко верующим. Сегодня это не гарантия. Ребёнок живёт в агрессивном информационном поле, где разрушительные модели поведения часто подаются как «крутые» и привлекательные. Можно рассказывать о подвигах святых, и ребёнок будет соглашаться. Но если не выстроить мост между высоким идеалом и его повседневными поступками, произойдёт раздвоение. Известны случаи, когда подростки из воцерковлённых семей, зная о необходимости причастия, вдруг пускались в опасные авантюры, драки, суицидальные игры. Они просто не видели связи между своей верой и конкретным выбором в конфликте или отчаянии.

Жёсткое давление в такой ситуации рождает лишь лицемерие. Ребёнок, подчинившись, пойдёт в храм, но внутренне ожесточится. Его протест выльется позже, когда он почувствует силу. Задача – не сломать, а обогатить. Дать не только знание идеалов, но и инструменты для их воплощения. Разбирать не в стиле нравоучений, а через анализ последствий: «Если соврал – как это разрушает доверие? Если ударил – к какой цепи событий это может привести?». Это тяжёлая работа, в которой родители растут вместе с детьми. Без неё деградируют и те, и другие.

Мальчик, прислуживавший в алтаре, может в 15 лет снять крест и уйти в уличную банду. Но к 25, пережив жизненные бури, он часто возвращается – потому что в детстве была заложена та самая «искра». Чтобы она не угасла, недостаточно лекций. Нужно вдумчивое, любящее сопровождение в мир его реальных поступков и выборов.
Главное – вкладывать с любовью. «То, что вложено с любовью – всегда прорастёт», – учил святитель Феофан Затворник.

Эту мысль продолжает старец Порфирий Кавсокаливит, открывая ещё более глубокий уровень воспитания:
“Святость родителей спасает детей. Вот и сегодня мне позвонила одна мать из Милана и спросила, как ей вести себя со своими детьми. Я сказал ей вот что: «Молись и, когда необходимо, говори с детьми с любовью. Побольше молись и поменьше слов им говори. И ко всем должно быть больше молитвы и меньше слов. Не будем навязчивыми, но будем молиться втайне, а потом говорить, и Бог будет нас внутренне уведомлять, восприняли ли люди нашу беседу. Если снова нет, то не будем говорить. Будем только молиться втайне. Потому что своими разговорами мы становимся назойливыми для других, вызываем их сопротивление и иногда возмущение. Поэтому лучше таинственно говорить с их сердцами посредством таинственной молитвы, чем с их ушами.

Послушай, что я тебе скажу: сначала молись, а потом говори. Так поступай и со своими детьми. Если будешь все время их наставлять, то сделаешься для них тягостной и они, когда подрастут, будут ощущать одно давление с твоей стороны. Так вот, предпочтение отдавай молитве. Говори с ними через молитву. Говори об этом Богу, а Бог скажет это внутри них. То есть не нужно давать детям советы при помощи голоса, чтобы слышали их уши. Можно поступать и так, но прежде всего ты должна говорить о своих детях Богу. Говори: “Господи Иисусе Христе, просвети моих деток. Я вверяю их Тебе. Ты дал их мне, но я бессильна, не могу их хорошо воспитать. Поэтому прошу Тебя: просвети их”. И Бог будет с ними говорить, и они скажут: “Ах, не нужно было огорчать маму тем, что я сделал!” И это по благодати Божией будет исходить из них самих.
Это совершенно. Чтобы мать говорила Богу, а Бог говорил ребенку. Если так не произойдет, то ты будешь говорить, говорить, говорить… А все будет в одно ухо входить, а из другого выходить, а в конце станет восприниматься как одно давление. И когда ребенок станет взрослым, тогда начнет сопротивляться, то есть некоторым образом мстить своим отцу и матери, которые его принуждали. Хотя совершенным является лишь одно: слова любви во Христе и святость отца и матери. Сияние святости, а не человеческие усилия делают детей хорошими”.

Духовные основы воспитания детей