Мир Вам, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!
Пятое воскресенье Великого поста посвящено преподобной Марии Египетской. История Марии Египетской, если вчитаться в неё без привычной «слащавости», кажется абсурдной с точки зрения житейской логики. Молодая девушка из Александрии (тогдашнего «Лас-Вегаса» античного мира), сбежавшая из дома в 12 лет, жившая не просто распутно, а одержимо – 17 лет она не брала в руки денег, зарабатывая телом, и делала это не ради пропитания, а ради «ненасытной похоти».
Казалось бы – душа мертва. Но в какой-то момент она оказывается в Иерусалиме. Не по зову сердца, а «прицепом» к каравану паломников, чтобы было с кем развлекаться. И там, у входа в храм Гроба Господня, невидимая сила не пускает её внутрь.
Вот здесь начинается тот самый перелом, который так важен для нас сегодня, через полторы тысячи лет. Мария не строит логических цепочек: «Я плохая, мне нельзя». Она испытывает ужас от того. И в этом ужасе она смотрит на икону Богородицы.
И говорит не «Господи, прости грехи», а странную фразу: «Не отврати моего моления, потому что мне не на что больше опереться… Обещаю больше не осквернять себя блудом».
47 лет пустыни
Самая страшная и самая обнадеживающая часть жития – это её жизнь за Иорданом. 47 лет в абсолютной пустыне. Без еды, без книг, без общества, без исповеди (она исповедалась единственный раз в жизни старцу Зосиме, когда ей было уже под 70).
Почему это важно для нас, живущих в эпоху психотерапии и комфорта? Потому что Мария показывает, как выглядит настоящая метанойя (перемена ума). Первые 17 лет в пустыне её мучили не хищные звери и не холод. Её мучили «воспоминания». Житие описывает, как её бросало о землю от нахлынувших сладострастных видений, как её тело, привыкшее к греху, восставало против духа.
Она не боролась с грехом, сидя в уютной келье и рассуждая о смирении. Она вошла в пустыню, где не было объекта для похоти, и там осталась один на один со своей «памятью греха».
В этом – великий урок для нас. Мы часто думаем, что святость – это когда перестаёшь хотеть грешить. Мария показывает обратное: святость – это когда продолжаешь хотеть (или воспоминание об этом жжёт), но выбираешь Бога настолько твердо, что страсть умирает сама, задохнувшись в пустыне твоего терпения.
Почему именно сегодня?
Пятое воскресенье Великого поста – переломный момент. До Пасхи осталось две недели. У многих из нас «постное уныние»: силы на исходе, обещания, данные себе в начале поста, кажутся невыполнимыми, и в воздухе витает опасное: «Ну ладно, в следующий раз начну нормальную духовную жизнь».
В этот момент Церковь выводит на амвон Марию Египетскую. Чтобы мы увидели:
Никто не ушел слишком поздно. Она начала меняться, когда биологические часы уже отсчитывали финал. Её сознательная жизнь началась в возрасте, который мы сейчас считаем «пенсионным» (около 30 лет – тогдашняя глубокая зрелость).
Неважно, с чего ты начинаешь. Она вошла в пустыню, не имея ни одной добродетели. У неё было только обещание, данное Богородице в момент паники. Этого хватило.
Святость не про количество молитв. Старец Зосима, строгий монах-палестинец, всю жизнь думавший, что достиг вершин воздержания, был посрамлён и одновременно возвышен встречей с этой женщиной. Она не знала наизусть Псалтирь, но она умела одно – стоять. В прямом смысле: молиться, стоя на камне почти полвека. Это урок о том, что Бог смотрит не на титулы, а на жажду.
«Не сотвори посмешища бесам»
В тропаре преподобной Марии есть поразительные слова. Мы просим её: «…да не сотвориши посмешища бесом». В современном контексте это звучит как напоминание о том, что наша духовная жизнь – это не частное дело. Падение одного – это пир для сил зла.
Мария Египетская – это святая, которая убрала посмешище. Она превратила объект насмешек (её прошлое) в орудие славы Божией. В Православии это называется «дерзновение». Святая Мария имеет дерзновение к Богу именно потому, что Ему есть что прощать в её жизни.
Сегодня, в это воскресенье, стоит посмотреть на себя не с унынием: «Я такой же грешник, как она», а с надеждой: «Если из того сора выросла святость, значит, и моя жизнь не безнадежна».
Великий пост подходит к своей кульминации. Мы стоим на грани Страстной седмицы. И пример Марии Египетской – это последний мощный импульс: не бойся своей пустыни. Войди в неё. Иди до конца. Там, за горизонтом твоих сил, тебя уже ждет Христос.
Ибо где умножился грех, там преизобиловала благодать (Рим. 5:20).
Там конечно есть опечатки еще . Посмотрите пожалуйста.
Пятое воскресенье Великого поста посвящено Преподобной Марии Египетской.
История Марии Египетской. Молодая девушка из Александрии, сбежавшая из дома в 12 лет, жила распутно. 17 лет она не брала в руки денег, делая это только ради удовольствия и пропитания, думая, что безвозмездность это благородство с ее стороны.
Казалось бы – душа мертва, но в какой-то момент она оказывается в Иерусалиме для того, чтобы быть ближе к каравану паломников. Для того чтобы было с кем развлекаться и исполнять свои задуманные блудные планы. Именно там у входа в храм Гроба Господня невидимая сила не пускает её во внутрь.
С этого момента , именно здесь, начинается тот самый перелом в ее жизни, который так важен для всех нас. Через полторы тысячи лет, испытывая ужас от содеянного, она с огромным трепетом смотрит на икону Богородицы.
И говорит такие слова «Не отврати моего моления, потому что мне не на что больше опереться… Обещаю больше не осквернять себя блудом».
47 лет пустыни.
Самая страшная и самая обнадеживающая часть жития – это её жизнь за Иорданом. 47 лет в абсолютной пустыне без еды, без книг, без общества, без исповеди и Святого Причастия (она исповедалась и Причастилась единственный раз в жизни у старца Зосимы, когда ей было уже под 70 лет).
Почему это важно для нас? Потому что Мария показывает, как выглядит настоящая перемена сознания и ума. Первые 17 лет в пустыне её мучили не хищные звери и не холод. Её мучили «воспоминания». Житие описывает, как её бросало о землю от нахлынувших сладострастных видений, как её тело, привыкшее к греху, восставало против духа.
Она мужественно боролась, призывая Бога на помощь. Как вошла в пустыню, где не было объекта для похоти, но там где осталась один на один со своей «памятью греха», там где невыносимо искушали ее бесы. Но и там где помогал Господь, не оставлял ее, испытывая на стойкость , радовался ее победам и терпению .
Преподобная Мария показала, что святость это когда воспоминание жжёт, но при этом отсекаешь блудные помыслы ,выбирая Бога настолько твердо, что страсть умирает сама, задохнувшись в пустыне твоего терпения, побеждая все орудием слезного и искреннего покаяния.
Почему именно сегодня?
Пятое воскресенье Великого поста – переломный момент. До Пасхи Христовой осталось две недели.
В этот момент Церковь выводит на амвон Марию Египетскую.
Она вошла в пустыню, не имея ни одной добродетели. У неё было только обещание, данное Богородице больше не блудить.
Святость не про количество молитв. Старец Зосима, строгий монах-палестинец, всю жизнь думавший, что достиг вершин воздержания, был обличен Господом и одновременно возвышен встречей с этой женщиной. Она не знала наизусть Псалтирь, но она умела одно –мужественно терпеть, каяться и молиться, стоя на твердом камне почти полвека.
«Не сотвори посмешища бесам»
В тропаре преподобной Марии есть поразительные слова. Мы просим её: «…да не сотвориши посмешища бесом». В современном контексте это звучит как напоминание о том, что падение человека – это радость для силы зла.
Мария Египетская – это святая, которая убрала и попала бесовское посмешище. Она превратила объект насмешек (её прошлое) в орудие Славы Божией. Святая Мария своим подвигом обрела дерзновение к Богу и даровада всем нам великую надежду- какие бы мы не совершали грехи , какими тяжелыми бы они не казались – нельзя отчаиваться! Бог принимает каждого, кто твёрдо решил бросить свою грешую жизнь.
Великий пост подходит к своей кульминации. Мы стоим на грани Страстной седмицы. И пример Марии Египетской дает нам всем огромную надежду на милость Божью , чтобы не отчаивались , искренне каялись, молились и исправлялись.
Преподобная Мария Египетская, моли Бога о нас.
Православный сайт “Семья и Вера”
Здравствуйте, прошу вас, братья и сестры, кто писал этот текст? Такое ощущение, что это писал ребёнок , либо человек который очень далек от церкви. Прошу вас , родные , не делайте больше так. Я доверилась вам , отправила ваш текст в наш приход, не прочитав теск сразу , но когда прочитала , поняла , что совершила большую ошибку . Пришлось редактировать этот текст, на самом деле я удалила бы его и все , но было уже поздно , пришлось переделывать , хоть как то исправить положение. Во первых, человек пишет , как учитель , пытается проповедовать , нравоучительствовать. Что очень режет слух , по тексту понятно , что писал его не священник, ни даже человек , который имеет хоть какое то понятие о Богословии.