Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Христос Воскресе!
Вчера мы с вами говорили про пасхальное богослужение. Оно и понятно, чему же еще может быть посвящен разговор о Церкви на Светлой седмице?
Пасхальный тропарь «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав», который впервые звучит перед закрытыми дверями храма, знаменует начало пасхальной утрени. О ней мы сегодня и поговорим.
Пасхальное богослужение
Пасхальная утреня совершается ночью, еще до восхода солнца. Именно поэтому ее часто называют пасхальной заутреней. Самое важное место в пасхальной заутрени занимает канон. Он написан одним из самых талантливых песнописцев Церкви, преподобным Иоанном Дамаскиным. Святой Иоанн родом из Дамаска, поэтому и Дамаскин. Он жил в VIII веке. Именно его канон был выбран для торжественного исполнения на пасхальной заутрени.
Канон – это церковное произведение, особая часть службы, самое большое произведение, которое может на нашем богослужении исполняться. Канон разделен на равные части – песни. Первая и последняя части каждой песни канона (они называются ирмос и катавасия) поются, а средняя часть, под названием тропари, обычно читается. А вот пасхальный канон святого Иоанна особенный. Его поют полностью от начала и до конца. Вообще, это самая главная особенность пасхального богослужения. Во время него вообще ничего не читается, все только поется.
Пасхальный канон очень радостный. Он просто пропитан пасхальной радостью. Радостью от того, что Христос Воскрес и победил смерть. После шестой песни пасхального канона поется кондак, в котором в краткой форме излагается смысл всего праздника. Вот как он звучит: «А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне, но а́дову разруши́л еси́ си́лу, и воскре́сл еси́, я́ко победитель, Христе́ Бо́же, жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся, и Твои́м апо́столом мир да́руяй, па́дшим подая́й воскресе́ние».
В чем еще характерная особенность пасхального канона? Во время его пения постоянно совершается каждение. Священник кадит храм и всех людей во время каждой песни канона. Сначала совершается каждение алтаря, потом иконостаса, а затем при троекратном возглашении «Христос Воскресе» священник кадит и всех стоящих в храме людей. Все радостно отвечают: «Воистину Воскресе». Это самые вдохновляющие моменты службы.
Ну вот, пасхальная заутреня подходит к концу. Начинается праздничная божественная литургия. Тот, кто бывал на воскресной литургии в течение года, наверное, обращал внимание, что по ее окончании царские врата всегда закрываются. Всегда, но только не во время Светлой седмицы, недели после Пасхи. В течение всей Светлой седмицы царские врата остаются открытыми. Это символ того, что отныне врата Царствия Небесного открыты, и всякий, кто захочет войти в него, сможет сделать это.
Всю Светлую седмицу в проеме царских врат можно видеть артос – особый пасхальный хлеб. Каждый день пасхальной недели по окончании литургии с артосом торжественно совершается крестный ход вокруг храма. Ну, а в субботу его раздробляют и раздают народу как святыню. Итак, артос – это хлеб, который освящается в дни пасхальных торжеств, символизирует Воскресшего Господа – истинный хлеб жизни.
Каждый из вас может еще и еще раз пережить светлую пасхальную радость, ведь богослужение Пасхи повторяется ежедневно всю Светлую седмицу, а она только начинается.
Поздравляем вас, дорогие братья и сестры, с Пасхой Христовой!
Христос воскресе! Воистину Воскресе!
