Христос Воскресе, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!
Каждый раз, когда мы слышим евангельское чтение о троекратном вопросе воскресшего Христа апостолу Петру: «Любишь ли ты Меня?», – это обращено не только к некогда отрёкшемуся ученику. Это личный вопрос Бога к каждому из нас. В сегодняшнем мире, полном тревог, соблазнов и вседозволенности, этот вопрос звучит с особой силой. Что значит любить Христа? Как ответить на Его любовь, явленную «до конца» – на Кресте и в Воскресении?
Отречение, которое не отменяет любви
Святая Церковь напоминает нам удивительную истину: даже отрекаясь, Пётр продолжал любить Спасителя. Христианская любовь – не просто высокие чувства и эмоциональные порывы. Это онтологическая реальность, коренящаяся в глубине человеческого духа. Мы призваны засвидетельствовать неложность нашей любви верностью Господу во всех обстоятельствах. Но откуда взять силы? Ответ даёт само Евангелие: Воскресение Христово есть полное раскрытие той Божественной любви, которая была сокровенно явлена на Голгофе. Приобщиться тайне Креста и Воскресения – вот единственный путь дать ответ Тому, Кто возлюбил нас прежде нашего покаяния.
Без Воскресения – хаос, с Воскресением – смысл
Без Воскресения Христова, вне его, всё в мире – будь то личная судьба или история целых народов – превращается в распад и хаос. Но как только мы включаем пасхальный свет в оптику нашего восприятия, всё обретает непоколебимую устойчивость и высший смысл. Воскресение – это не просто чудо из чудес, а само основание бытия, переход от небытия к жизни, от мрака к свету, от хаоса к нетленной красоте. Апостол Павел восклицает: «Древнее прошло, теперь всё новое» (2 Кор. 5:17).
И здесь нас ожидает самое дерзновенное откровение христианства: воскреснуть во Христе значит достичь высшего предназначения человека – стать богом по приобщению Богу (обожение). Христос воскрес «нас ради человек и нашего ради спасения». И теперь живущие призваны жить уже не для себя, но для Умершего за них и Воскресшего.
Новый Завет – новая жизнь
Воскресший Господь поручает Петру, а в его лице – всем апостолам и их преемникам: «Паси агнцев Моих, паси овец Моих». Тайна Нового Завета, сосредоточенная в Воскресении, – это не юридический договор между Богом и человеком и не просто нравственный идеал. Это захватывающая всё наше существо (тело, душу и дух) таинственная и духовная реальность. В Крещении и Миропомазании мы принимаем совершенно новую жизнь, идущую от Бога. Это то, что святые отцы называют «духовным реализмом» Церкви: обоженное во Христе человечество – не абстрактная идеология, а факт благодатной жизни, совершаемой Духом Святым.
Остерегаясь ложного идеализма, важно помнить: духовное в Библии не означает противоположность телу. «Духовное» – это одушевлённое дыханием Божиим, освобождённое от власти смерти. А «плоть» – не биология, но состояние человеческой жизни, раненной грехом и смертью. Именно эту немощную плоть восприняло Превечное Слово, чтобы исцелить её Своим Воскресением. Вся наша история становится великой Пасхой, которая начинается в сердце излиянием Святого Духа и завершится преображением тела.
Пасха против «мира сего»
В современном обществе, где грех часто утверждается как норма, а попрание человеческой личности возводится в добродетель, Церковь свидетельствует иное. Скептицизм в отношении девственного рождения Христа или реальности Воскресения – это не просто богословская ошибка, а незнание самой сути спасения. Западное христианство, поддаваясь этому соблазну, рискует потерять главное: Бога, ставшего Человеком, и человека, становящегося богом по дару.
Сегодняшний мир, слепотствующий и ищущий выхода, пытается исцелить душу психотерапией, а тело – наукой. Но ни то, ни другое не способно изгнать смерть. Только один Спаситель – Христос умерший и воскресший. Крест не может быть представлен как внешнее принуждение или «категорический императив». Он вписан в саму тайну жизни. И сражение с тьмой себялюбия, лжи и распада личности, которое Христос один вёл на Кресте, должно стать нашим сражением – в Нём, но не без нас. Иначе спасение было бы внешним, а мы – неодушевлёнными предметами.
О христианском воздержании
Популярный сегодня лозунг «никаких комплексов» и отказ от всяких «незаконных лишений» выдают глубокое незнание человека. Чтобы увидеть бездну смерти, живущую в сердце, не нужно доживать до седых волос. Но как выйти из этой бездны? Потакая хаосу или подчиняясь лишь внешним запретам? Ни то, ни другое не спасает.
Христианское воздержание – это освобождение. Крест Христов, проникая в самые сокровенные глубины, высвобождает ту энергию жизни, которую грех держит в плену. Сказать «нет» смерти, живущей в нас, и «да» Тому, Кто есть Жизнь – вот цена отвержения себя, которую открывает Евангелие. Такое воздержание – пасхальное, таинственное и животворящее. Каждый день мы призваны становиться свободными от греха и смерти силой Креста и Воскресения.
Свидетельство до конца
Свет Пасхи меняет наше зрение. Мы начинаем видеть себя, историю и даже страдания Отечества и народа в замысле любви Христовой. Быть свидетелем Воскресения – значит идти до конца, даже до мученичества, как показывают нам новейшие примеры из жизни Церкви. Спаситель говорит каждому из нас: «Иди за Мною».
И тогда, несмотря на несправедливость, жестокость и равнодушие мира, мы можем без страха и скептицизма совершать наш путь. С нами – Слово, Которое было в начале. Оно соединяет нас с Началом и Концом, с Альфой и Омегой, когда Бог становится всяческим во всём.
Воистину Воскресе Христос!
Проявление пасхальной радости!
