Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
Наверное, многие слышали такое выражение: «Пусть мертвые хоронят своих мертвецов», но мало кто знает, откуда пришли к нам эти слова и каково их первоначальное значение. Откроем Евангелие от Матфея и прочитаем фрагмент из восьмой главы:
«Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов».
Конечно же, здесь сразу возникают вопросы: кто такие мертвые, как мог Христос запретить человеку похоронить отца? Давайте для начала рассмотрим самое распространенное толкование этого места.
Наказ юноше следовать за Христом
Действительно, отец юноши умер, готовились его похороны, но даже естественная забота о родителях не должна быть препятствием для юноши в следовании за Христом. В данном случае от человека требовалась решительность, ему нельзя было возвращаться к родным и близким, которые, очевидно, были духовно мертвы, хоть и живы физически.
Согласно Священному Писанию, есть три вида смерти – телесная, духовная и вечная. Телесная смерть – это разлучение души от тела, это смерть общая для всех праведных и грешных и никому ее не миновать. Об этой смерти говорит апостол Павел: «Человекам положено однажды умереть, а потом суд».
Вторая смерть – вечная, в которой грешники будут умирать вечно, но никогда не смогут умереть. Об этой смерти говорит Христос: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая».
Третья смерть – это смерть духовная, которой мертвы все неверующие в Бога, Который есть истинна жизни и источник жизни. Как писал апостол Павел к колоссянам, что они раньше «были мертвы во грехах». Так же и люди верующие в Бога, но беззаконно живущие, мертвы этой смертью. Что для тела человеческого душа, то для души Божья благодать. «Посему как тело мертво, когда души в нем нет, так и душа мертва, если не имеет Божьей благодати, оживляющей ее», – пишет святитель Тихон Задонский.
Очевидно, родственники юноши были мертвы именно этой третьей смертью. «Мертвыми названы здесь те, кого не беспокоят вопросы о смысле жизни, о душе, о Боге – кроме заботы: что есть, что пить и во что одеться», – пишет профессор Алексей Ильич Осипов.
Любовь к Богу превыше всего
Христос здесь ставит ребром вопрос о любви к Богу как первой и главной любви. Любовь к Богу должна быть выше семейной. Как и в другом месте говорится: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником».
Требование Иисуса, фактически означающее, что сын должен пренебречь ради Него самой святой обязанностью, вероятно, показалось кощунственным. В иудаистской традиции почитание родителей было главнейшей заповедью, а следование за Иисусом ценой отказа от погребения отца могло быть воспринято как оскорбление памяти отца. В таком случае Христос осознанно идет на конфликт с иудеями ради отстаивания принципиальной истины: любовь к Богу превыше всего.
«Иисус запретил ему не потому, чтобы повелевал не воздавать почтения родителям, но с целью показать, что ничто не должно быть для нас необходимее небесного», – пишет святитель Иоанн Златоуст.
«Почитание родителей – дело праведное, если оно не вступает в противоречие с почитанием Бога. Когда же эти две вещи сталкиваются друг с другом, одно следует презреть, а другого держаться, особенно если почитание родителей препятствует угождению Богу», – писал святитель Кирилл Александрийский.
Фраза «позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего» означает не смерть отца, но желание сына досмотреть отца до старости и смерти. «Совершенно не обязательно, что отец ученика к тому моменту уже умер. Возможно, выражение «прежде похоронить отца» означало «прожить с ним, сколько ему еще осталось, и так исполнить свой сыновний долг», – пишет профессор Андрей Десницкий.
Еще один довод в пользу гипотезы живого отца. Если бы отец юноши был мертв, то сын не мог бы находиться на улице. Он должен бы был по еврейским законам сидеть дома. По иудейским законам по умершему надо было сидеть дома семь дней и читать книгу Иова. Юноша как бы так хотел сказать Христу: «Я последую за Тобой когда-нибудь позже, когда отец мой умрет, и я буду свободен». То есть он откладывал следование за Иисусом на много лет. Но Христос указывает, что этому человеку не полезно было ждать так долго и находиться среди духовно мертвых родственников. Господь видел, что житейские заботы совсем отвлекут от дела Божия этого колеблющегося человека. Земное служение Христа длилось очень недолго, и ученик должен был решать сразу: последовать за Ним здесь и сейчас или остаться с семьей.
Акцент здесь такой: именно для этого человека не было полезным оставаться сейчас с родными, которые не веровали в Бога. Спаситель ведь не говорил такие слова всем юношам, но сказал только одному, потому что ему угрожала опасность попасть под влияние неверующих родных.
«Здесь же родитель был еще и неверный, что видно отсюда: «предоставь мертвым», то есть неверным, «погребать своих мертвецов», – писал блаженный Феофилакт Болгарский.
«А ты иди, благовествуй Царствие Божие»
До сих пор мы рассматривали историю с юношей по Евангелию от Матфея. Этот эпизод есть и в Евангелии от Луки, и там слова Спасителя звучат несколько иначе: «Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие».
Прибавление «а ты иди, благовествуй Царствие Божие» есть только у Луки, и без них ответ Господа ученику действительно кажется несколько суровым. Господь не отрицает любовь к отцу и матери, о которых, конечно же, было кому заботиться, но призывает ученика не уклоняться от апостольского служения, проповеди Царства Божия. Этого человека Господь видел как проповедника, поэтому и призвал его не отвлекаться от проповеди даже по такому священному предлогу, как похороны отца.
Иисус не всех брал к Себе в ученики, а только некоторых. Следовательно, эти предельно жесткие требования распространяются не на всех, а только на тех, кто избран. «Иисус требует от Своих учеников того, что Он сам уже осуществил в Своей жизни», – пишет библеист Валентина Кузнецова.
Проповедуйте Евангелие даже в трудных жизненных обстоятельствах
Если читать это место в версии евангелиста Луки – «Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие», – то смысл здесь может быть и не в том, чтобы отказаться хоронить отца. Неважно, назначены ли эти похороны на завтра или ему еще предстоит дожить остаток жизни. «Единственное, что следует делать – возвещать Царствие здесь и сейчас, вне зависимости от событий семейной жизни», – пишет профессор Андрей Десницкий.
То есть Спаситель не призывает юношу пренебречь похоронами, но напоминает о необходимости проповедовать Евангелие даже в трудных жизненных ситуациях. Это толкование примиряет данное место с другими фрагментами Писания, где утверждается необходимость почитания родителей. Христос, как мы знаем, вовсе не относился с пренебрежением к родным. С креста Он поручил Свою Мать заботам апостола Иоанна. Вспомним Евангелие от Иоанна: «Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе».
Не был Он равнодушен и к смерти Своего друга Лазаря. Он не только пришел к его могиле, но даже воскресил умершего, о чем Его и не просили. Вспомним, что Спаситель упрекал иудеев в нарушении заповеди Декалога о почитании родителей:
«И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то́, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное».
Некоторые современные толкователи говорят, что этот человек хотел дождаться, когда его отец умрет, чтобы получить все наследство, которое, возможно, отец приобрел неправедным путем. Господь поспешил призвать сына за Собой, чтобы он не зарился на грязные деньги своего родителя.
Существует мнение, что выражение, сказанное Христом, было чем-то похожим на пословицу, смысл которой таков: «Отвращайся от прошлого, когда требует внимания с твоей стороны настоящее». И хотя это не находит подтверждения у историков и лингвистов, но именно такой смысл и мы вкладываем сегодня в это выражение. Предоставить мертвым погребать своих мертвецов означает: следует жить настоящим и думать о будущем, решительно порвав с прошлым.
В точности мы не знаем, какой смысл вкладывал Спаситель в Свои слова, но общий посыл таков: следование за Христом должно быть на первом месте. Если Господь призывает на какой-то особый путь, нужно всем жертвовать ради этого, даже порой и родственными связями. Иногда родители и другие родственники могут дурно влиять на духовную жизнь человека, мешать ему прийти ко Христу. В таких случаях нужно максимально отсекать от себя это влияние, как бы тяжело это ни было. Даже в трудных жизненных ситуациях нужно свидетельствовать о Христе делом и словом.
Но при этом не стоит думать, что Христос призывает нарушить библейскую заповедь о почитании родителей. Он говорит только о тех случаях, когда человек забывает первую и главную заповедь – о любви к Богу. Выполнение именно этой заповеди формирует правильные и гармоничные отношения с родными и близкими, и Бог никогда не стремился эти отношения разрушить.
