Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
Вновь зададимся вопросом: что такое религиозная вера? Вера – это уверенность в бытии Бога как неоспоримой истине. Но ведь Бог невидим, и Его познание – это проникновение в тайну. Познание тайны, скрытой в Боге, дается по благодати. Такую веру христиане называют откровением. Вера живет в душе человека, как потребность в высшем благе и надежда на спасение бессмертной души для вечной жизни. Можно ли веру откровения выразить словами? Православной Церковью принято краткое изложение вероучения. Оно называется Символом веры. В нем выражены главные истины, в которые веруют православные христиане.
Символ веры и его происхождение
Символ веры всегда читается во время Таинства Крещения и поется во время Божественной Литургии – главного богослужения Православной Церкви. Символ веры составлен на двух Вселенских соборах – на первом в Никее и втором в Константинополе. Поэтому в церковной истории Символ веры именуется Никео-Цареградский. Он состоит из двенадцати членов. Прочтем текст православного Символа веры на церковно-славянском языке.
«Верую во еди́наго Бога Отца, Вседержителя, Творца Не́бу и земли, видимым же всем и невидимым. И во еди́наго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единоро́днаго, И́же от Отца рожде́ннаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосущна Отцу, Имже вся бы́ша; Нас ради человек и нашего ради спасения сше́дшаго с Небес, и воплоти́вшагося от Духа Свя́та и Марии Девы, и вочелове́чшася; Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пилате, и страдавша, и погребенна; И воскре́сшаго в третий день, по Писанием; И восше́дшаго на Небеса, и седя́ща одесну́ю Отца; И па́ки гряду́щаго со славою суди́ти живым и мертвым, Его́же Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворя́щаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланя́ема и ссла́вима, глаголавшаго пророки. Во Еди́ну Святу́ю, Соборную и Апостольскую Церковь. Испове́дую еди́но Крещение во оставле́ние грехов. Ча́ю воскресе́ния мертвых. И жизни будущаго века. Аминь».
Учение веры в таком изложении дали Церкви святые отцы Первого и Второго Вселенских соборов. Так принято называть собрания учителей Церкви со всех концов Вселенной (отсюда происходит и название этих соборов – Вселенские). Пастыри всех поместных Церквей собирались для утверждения истин христианского учения, правил благочестия и разрешения богословских споров. Вселенские Соборы были способом выражения мнения Церкви по вопросам догматики. Сам Христос говорит о важности определений Церкви в вопросах вероучения. По Его Слову, поступающий вопреки постановлениям Церкви, лишается благодати, становится язычником. В Евангелии от Матфея можно прочесть: «Скажи Церкви; а если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь».
Вселенские соборы
История Церкви знает семь Вселенских соборов. На первом из них в византийском городе Никее собрались в 325 году от Рождества Христова 318 святых отцов. В первой половине IV века было чрезвычайно распространено ложное учение Ария, неправильно учившего о Сыне Божием. Отцы Первого Вселенского собора опровергли заблуждения еретика, что вторая ипостась Святой Троицы – Бог-Слово, Сын Божий – был сотворен, и утвердили православное учение о рождении Сына от Отца прежде всех времен и единой божественной сущности Отца и Сына.
Второй собор проходил в столице Византийской империи Константинополе, называемом по славянской традиции Царьградом (ныне это Турецкий Стамбул). Второй собор состоялся в 381 году, в нем участвовали 150 отцов Церкви. Собор защитил православное учение о Святом Духе против ереси Македония, отрицавшего божественность Святого Духа. Отцы Церкви ясно и твердо провозгласили тогда совершенную полноту Божества третьего лица Святой Троицы.
В 431 году на Третий Вселенский собор в Эфесе собрались 200 святых отцов против константинопольского патриарха Нестория, который называл Христа простым человеком и учил, что Бог-Слово соединился с Ним по благоволению к Нему. По этой причине Несторий называл Пресвятую Деву не Богородицей, а Христородицей. Святые отцы осудили ложное учение и предали еретика анафеме.
Весьма важным по своим богословским достижениям был Четвертый собор в Халкидоне в 451 году. В нем участвовало самое большое число отцов за всю историю Церкви – 630. Халкидонский собор утвердил православный догмат, что Иисус Христос есть и совершенный Бог, и совершенный Человек в двух природах, нераздельно и неслиянно.
Пятый и шестой Соборы происходили, как и второй, в Константинополе в 553 и 680 годах. Пятый собор посетили 165, а шестой – 170 святых отцов. На последний из соборов, седьмой, который, как и первый, состоялся в Никее, в 787 году прибыли 367 отцов Вселенской Церкви, чтобы защитить православное учение об иконопочитании.
Всего в семи Вселенских соборах приняли участие около двух тысяч представителей Церкви из разных стран мира. Правило собирать соборы было воспринято от апостолов, которые собрались в Иерусалиме, как о том повествует 15 глава книги Апостольских деяний.
Для лучшего понимания Символа веры при изучении основ христианского учения в Церкви принято рассматривать каждый из членов символа в отдельности. Первый из членов говорит нам о единственном истинном Боге, Творце видимой Вселенной и невидимого мира ангелов.
