Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
В 1709 году древний Ростов Великий торжественно отмечал день памяти святого великомученика Димитрия Солунского. В этот же день свои тезоименитства праздновал и правящий архипастырь – митрополит Ростовский и Ярославский Димитрий.
Своё имя святитель получил ещё в далёком 1668 году, когда восемнадцатилетним юношей принял монашеский постриг в одной из обителей. К пятидесяти семи годам он заслуженно считался, пожалуй, самым авторитетным и духовным архиереем Русской Православной Церкви своего времени.
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский
Эпоха стояла крайне непростая и насыщенная событиями. В июле государь Пётр разбил шведскую армию под Полтавой, а к осени отбыл в Польшу для заключения союза с Данией и Пруссией. В Ростов же со дня на день ожидали визита вдовствующей царицы Прасковьи Фёдоровны – супруги покойного царя Иоанна, соправителя Петра. В честь её прибытия из Ярославля в город торжественно крестным ходом несли чудотворный Толгский образ Богородицы.
«Направляются к нам в Ростов две гостьи, – пророчески сказал тогда святитель своему казначею, – Царица Небесная и царица земная. Да только мне увидеть их уже не суждено. Готовься встречать их сам».
В день именин владыка отслужил Божественную Литургию и разделил с братией праздничную трапезу. На следующий день он неустанно трудился и беседовал с прихожанами. А ещё через сутки призвал к себе архиерейский хор и кротко попросил пропеть канты, написанные им ещё в юные годы. Певчие вдохновенно завели:
«Ты мой Бог, Иисусе,
Ты моя Радосте,
Ты ми Веселие,
Ты моя Сладосте!»
Владыка тихо слушал их, греясь у растопленной печи, после чего трогательно попрощался со всеми и преподал каждому благословение. Оставшись один, он встал на колени в молитве и тихо отошёл ко Господу. В гроб святителю, согласно его воле, положили рукописи его неизданных сочинений.
Перо сопровождало митрополита на протяжении всей жизни. Современники моментально осознали масштабы этой личности: уже в 1757 году Димитрий был причислен к лику святых. Он стал первым канонизированным подвижником XVIII столетия, после чего прославление новых святых в Русской Церкви приостановилось почти на полвека.
Известно, что правительственные чиновники эпохи дворцовых переворотов не слишком благоволили Церкви: закрывались обители, а монастырские землевладения отнимались в пользу казны и дворянства. Однако не отдать дань глубокого уважения ростовскому святителю царицы просто не могли. Все понимали, какой колоссальный, неоценимый вклад он внёс в дело народного духовного просвещения.
В 1749 году на Дону по указу Елизаветы Петровны возвели новую крепость, которой в 1761 году официально присвоили имя митрополита Димитрия Ростовского. В наши дни этот город известен как Ростов-на-Дону, южная столица России. На долю этой крепости выпала удивительная судьба: за всё время её существования из неё не произвели ни единого боевого выстрела, что горожане издавна приписывают небесному заступничеству святого. В его же честь назвали и крупнейший линейный корабль флота. А когда в 1763 году мощи владыки перелагали в серебряную раку, торжества возглавила императрица Екатерина II, совершившая ради этого пешее паломничество из Москвы. Промыслом Божиим святыня уцелела в богоборческом XX веке и сегодня пребывает в возрождённом Спасо-Яковлевском монастыре.
Главным жизненным трудом митрополита Димитрия стали 12-томные «Четьи-Минеи» («Жития святых»). Работа заняла более двадцати лет: начавшись в Киево-Печерской лавре, она завершилась лишь за четыре года до его кончины. Святителю пришлось обработать колоссальный массив славянских, греческих и латинских источников, чтобы переложить их понятным, живым языком.
Духовная ценность этого труда проверена временем. Когда после десятилетий гонений Церковь обрела свободу, в день памяти святителя в 1991 году Оптина пустынь переиздала его «Жития». Книги раскупались мгновенно – за три века они ничуть не утратили своей актуальности. Без преувеличения, на этих текстах выросли многие поколения православных христиан.
Работал владыка глубокими ночами, отдавая труду все силы. Его нередко посещали таинственные видения. В дневнике он описывает, как во сне осматривал пещеру с мощами и увидел святую великомученицу Варвару. Когда он попытался очистить её ветхую раку, святая ожила. На его мольбу о грехах она ответила: «Не ведаю, умолю ли, ибо молишься по-римски», но затем с улыбкой утешила его. Это видение символизировало как необходимость очищения текстов от устаревших языковых форм, так и предостережение от католических влияний и сокращения церковных молитв.
Запомнился святитель и как бескомпромиссный проповедник. Он не боялся обличать пороки знати, понимая, чем это грозит: «Начни только говорить праведную истину – непременно пострадаешь, как Христос или Стефан Первомученик». Его знаменитое слово о пьянстве, развивающее мысль философа Анахарсиса о губительных плодах винограда, и размышления «Семь слов Спасителя на Кресте» вошли в золотой фонд церковного красноречия.
Знаменательно, что тема Страстной Пятницы прошла через всю его жизнь: в Великую Пятницу скончалась его мать, в пятницу он завершил «Жития святых», в пятницу преставился сам и именно в пятницу были обретены его нетленные мощи.
