Мир Вам, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!
Окружающая обстановка всегда влияет на человека. Но всегда по-разному. В зависимости от самой обстановки – благоприятной или неблагоприятной.
Благоприятная обстановка придает силы, формирует, воспитывает, возвышает. Неблагоприятная – приводит к болезням (вспоминаем святителя Тихона), порабощает и ломает человека.
Восприятие мира зависит от самой личности
Многое зависит от самой личности. От ее внутренней полноты, содержания и состояния. Свойство сильных натур, расположенных, а некоторых – опытных в духовной брани, облагодатствованных, – и в ужасных условиях проявлять себя образцами духовной стойкости, человеческой любви и сострадания безобразному человеку, духовно расти и укрепляться. Крайний случай: заключение, лишение свободы. Сегодня много об этом написано.
Второй пример, это – первая личная встреча с Богом. Это дает такую духовную силу, что внешняя обстановка и негативные явления, не задевают тебя. Внешний мир на время вообще исчезает. Ты по-прежнему чем-то занят, делаешь свои дела, а внутри у тебя пробуждается новая жизнь. Потом все притупляется. И внешнее возвращается и опять царапает тебя. И надо уже работать, но на другом уровне, чтобы вновь ощутить то явное прикосновение божественного, к которому стремится человек. Об опыте таких периодов и встреч мы читаем в книгах.
Проблема хаоса в мире
Мы живем в обществе, соприкасаемся с другими людьми. Некоторые из них, кажется, не просто лишены чувства эстетики, но прямо создают вокруг себя хаос. Это часто нарушает наш внутренний мир.
Это общая драма человеческого существования. Об ощущении абсурда и бессмысленности человеческой жизни, о тягости ига «мира сего» написано достаточно много. Читаем у известных нам философов-французов, а также у наших эмигрантов первой волны. Во-первых, хаос присутствует внутри каждого из нас. Во-вторых, мы сознательно или бессознательно, в силу греховности, противостоим Божьему замыслу о нас. Человек удобопреклонен ко злу, поэтому «князь мира сего» может овладевать нами.
Уровни восприятия прекрасного
Относительно вкуса, критериев и качества эстетического и этического восприятия прекрасного, можно выделить несколько уровней. Первый уровень – обыденный, бытовой. Как обычно люди говорят: «У меня свой вкус» и «На вкус и цвет товарищей нет». Возникают споры, имеются мнения обо всем, не подкрепленные основательным содержанием, знанием предмета. Нравится и всё! Вкусовщина!
Второй уровень – профессиональный, на основе научных знаний и представлений различных культур о красоте.
Древней, средневековой, гуманистической, просветительской, а также советской атеистической. Каждый период нес свои идеи и вкусы, формировал и формулировал эстетическое общественное сознание.
И третий уровень – духовный уровень. В каком-то смысле это святоотеческий уровень, созерцательный. Удел немногих.
О проблеме преодоления хаоса
Он разрешается в процессе послушания. Послушание есть также высший уровень красоты духовной, наряду со смирением. Главным становится не слово, а поступок. Здесь мы можем говорить о таком явлении, как духовное руководство. Это – искусство. Святитель Григорий Богослов называет пастыря художником, который творит искусство врачевания. А святитель Игнатий Брянчанинов называет старчество таинством. В общем, современные христиане, не говоря о монастырях и неверующих людях, по слову пророка Иезекииля, пасут сами себя (Иез, 34). Мы живем своей волей. Часть христианского православного сообщества именно в приходской жизни, только в теории, через книги, беседы, с внешней стороны, или только отчасти, опытно приближаются к этому направлению в православной культуре и их носителям, или совсем не встречаются с ней.
Священномученик отец Сергий Мансуров, в его своеобразной книге «История Церкви» обращает внимание на две стороны жизни Церкви: внешнюю, и особенно на внутреннюю, благодатную, и составляет таблицу носителей благодати, которая живет в Церкви. Эта жизнь коснулась меня в начале моего христианского пути. Беседы и общение со старцем и его окружением. Особенная обстановка Троице-Сергиевой лавры. В приходской жизни ее мало. Но это отдельная тема.
Теперь пример. Старец благословил меня в монастырь. А на время отправил к близкому ему батюшке на приход, быть в полном его распоряжении и послушании. В один из дней, когда батюшка был в отъезде по каким-то делам, нам привезли дрова и выгрузили их во дворе. Я, желая порадовать батюшку, потратил много времени для того, чтобы сложить их в аккуратную поленницу, и, кажется, надеялся на одобрение. Замечу, физическим трудом я никогда не занимался и дрова видел издалека. Когда он вернулся, он внимательно осмотрел собранные мною дрова, потом подобрал полы рясы, и легким ударом сапога развалил мое «произведение». Потом он молча развернулся и ушел в дом. Я стоял внутренне обескураженный, но все понял: сделал без благословения!
Но и на этом пути есть суррогаты – ложное руководство, ведущее к искажению духовного пути и к гибели как духовной, так иногда и физической. О младостарчестве говорил в свое время митрополит Антоний Сурожский в стенах Московской духовной академии.
Два примера. Один внехристианский, другой – христианский. Первый касается известного актера Таглата Нигматулина, владевшего различными стилями единоборств, и могущего постоять за себя. Он до смерти был избит сектантами в виду несопротивления, воспринимая избиение за испытание. А они решили его убить. А второй, христианский пример, – всем нам известный. Это инок Акакий, о котором повествует преподобный Иоанн Лествичник. Пример, где послушанием было преодолено не только неправильное руководство нерадивого старца, но и достигнуто его исцеление.
Нужно ли защищаться?
Необходимо защищаться! Чтобы не подвергнуться разрушению, и не дать врагу рода человеческого победы над нами. Но необходимо помнить, что «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителеи тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12)
Смотрите на свое окружение и вспоминайте слова: «с преподобным преподобен будеши…» (Пс. 17:26)
Красота – это когда Бог проглядывает через человеческую душу
