Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
– Грешно ли искать клады? Вообще можно ли брать что-либо, принадлежащее тому, кто уже умер?
«Водолазы ищут клады,
Только кладов мне не надо –
Я за то, чтоб в синем море
Hе тонули корабли!»
Грешно ли искать клады?
Дело в том, что нарушающий первую заповедь Божью «В поте лица твоего снеси хлеб твой» постепенно приобретает какую-то алчную и нетрудолюбивую душу. Всякий, всерьез рассчитывающий на зарплату, на приобретение земных благ вследствие своей непрестанной, иногда очень утомительной работы, находится в здоровом устроении вот этих взаимоотношений жертвенного служения и каких-то земных благ. Тогда эти блага оказываются с одной стороны достойно оберегаемыми, а с другой стороны не переоцениваются человеком. Тот же, кто вне труда пытается обогатиться, тот ни цену деньгам не знает, ни уберечься не может от излишнего пристрастия к тому, что дается ему без труда, но обеспечивает его беспечальную, а иногда безалаберную жизнь.
Потому, конечно, искать клады – дело трудное. И когда мы говорим о радости получения своей честно заработанной зарплаты, то это не отменяет достоинство жизни предпринимателей, которые формируют свой бюджет из прибыли, из результатов довольно крупных оборотов. Это ведь тоже труд.
Всякий призывается трудиться всю жизнь, трудиться не покладая рук, трудиться на благо ближнего и Отечества своего, а не только себя. И вот это как раз должно быть краеугольным камнем нашего рассуждения. То, что сопряжено с подлинными усилиями, то, что созидается усердием, то, что требует жертвенного труда, то и нельзя назвать бесчестным приобретением, в том числе и кладоискательство.
Можно ли брать что-либо, принадлежащее тому, кто уже умер?
Ну, а насколько тянутся за вещью негативные последствия, которые были, может быть, присущи самому их прежнему хозяину, теперь уже почившему, вопрос более чем спорный. Все предметы же являются неодушевленными. Покропите святой водичкой, помолитесь Господу, чтобы сделал их полезными для употребления в Его славу и на пользу делу. И тогда можно носить все и пользоваться какими-то предметами.
Но есть осторожное предупреждение со стороны апостола: «Гнушайтесь и ризою оскверненною». То есть те одежды, которые были каким-то образом задействованы в осквернении человека, пускай будут вам они сами не присущи, не близки. Но уверяю, здесь идет речь не о том, будто какая-то отрицательная энергетика сопровождает носки, шляпу или саквояж, а дело в напоминаниях связи этого конкретного предмета с греховным их использованием, с тем человеком, который, быть может, сам не являлся образцом благочестия.
Потому хорошо окружать себя предметами церковными, посвященными Богу, всякими изображениями, которые висят у тебя на стене или изваяниями в твоем собственном саду, которые возвращали бы тебя мыслью на небо, а не вынуждало бы пресмыкаться по земле. Так что здесь важно благоразумие. Нужно позаботиться, чтобы было обращение к возвышенным расположениям, а не низменным.
Почему людям, далеким от Бога, щедро подаются материальные блага?
