Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
– Мои родственники ведут греховный образ жизни. Стоит ли общаться? Не повредит ли это мне? Я только воцерковляюсь, боюсь впасть в такой же грех.
Мои родственники ведут греховный образ жизни. Стоит ли общаться?
Ответ на этот вопрос зависит от того, каков грех и каковы родственники. Если они христиане, если они воцерковленные, то это одно. А если они далекие от Христа люди, то это совершенно другое, даже если они крещенные.
В 1-м послании апостола Павла к Коринфянам мы читаем знаменитые слова: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы». Действительно, когда человек, пытающийся жить праведно, оказывается в компании людей грешащих, то мало кто может устоять, особенно если он один. Вот эта внутренняя твердость она есть далеко не у каждого из нас. Поэтому лучше убегать. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых». То есть, блажен тот, кто не ходит туда, где собираются нечестивые.
Но большинство наших родственников крещены, чрезвычайно далеки от христианского образа жизни, поэтому мы их не можем считать людьми церковными, людьми по-настоящему христианами. Они регулярно не причащаются, они не молятся, они не читали Евангелие. В том же послании к Коринфянам у апостола Павла есть очень глубокая мысль: «Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе». То есть, не разделять трапезу – это не общаться, сделать для себя, как мы сейчас говорим, человеком нерукопожатным.
Вот если человек декларирует себя, как христианина, ходит в храм, при этом, допустим, пребывает в блуде, пребывает в пьянстве, берет взятки (это лихоимец) или совершает какие-то параллельно обряды, которые никак не совместимы с христианством, или является злоречивым (то есть, зло осуждает других людей), вот с таким человеком не общаться, потому что постепенно можно принять внутрь себя помысел о том, что «вполне моя церковная жизнь совместима с тем, что я делаю совершенно неприемлемые для христианина вещи».
Это опасно, это соблазн. Когда человек по внешнему своему исполнению церковный, а внутри он совершает тяжкие грехи, с таким человеком лучше не общаться. Но если это ваши родственники, то у этого вопроса есть еще одна грань. Может быть, вам Господь поручит привести их к покаянию. Вполне возможно, что именно через вас они узнают о Боге и рано или поздно отринут этот греховный образ жизни. Поэтому вы не разрывайте отношения совсем. Вы, может быть, не ходите к ним, приглашайте их к себе. И когда они придут к вам, пусть они увидят, что вы перед трапезой, на которую вы их пригласили, молитесь. Дайте им почитать Евангелие. И если есть хоть какая-то надежда, хоть какая-то часть их души, которая еще не сгорела, то тогда они через какое-то время, время вашей горячей молитвы за них, они придут к вам и спросят: «Как нам жизнь исправить свою? Как нам жить по-христиански?»
Ежели такой надежды сейчас, по крайней мере, нет, они убегут от вас, как черт от ладана. «Вот это Евангелие, вот эти иконы – это все нам не надо, – скажут они, – нам это все мешает жить так, как мы хотим». Тогда ваша совесть будет чиста, сердце ваше будет болеть о родственниках, но вы не согрешите. Просто продолжайте творить за них молитву. Может быть, через много-много лет эти люди, все-таки помня о том, что вы человек христианской веры и церковной жизни, они, когда придут в какой-то тупик в своей жизни, они будут искать смысл и обратятся к вам.
Поэтому покажите им, что вы христианин, что вы не согласны и не будете разделять с ними их грехи, предложите им путь христианина, и в зависимости от их реакции уже дальше действуйте. Но молитву не оставляйте.
Часто сталкиваюсь с неблагодарностью в ответ на мои добрые дела
