Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
Сегодня вашему вниманию хочется предложить размышления на очень актуальную тему: для чего мы страдаем? Наверное, нет человека, который хотя бы раз в жизни глубоко не задумывался над смыслом человеческих страданий на земле. Особенно учитывая то, что из Священного Писания мы знаем, что Бог есть абсолютная любовь, правда, справедливость, милосердие. Бог «отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». И как же Господь, который есть любовь, попускает человеку страдания? В чем смысл страданий? Для чего мы страдаем на земле?
Для чего мы страдаем?
Давайте прочитаем размышления одного из выдающихся исповедников веры XX столетия, нашего соотечественника, схиархимандрита Тихона (Агрикова), который был старцем Троице-Сергиевой лавры, известным духовником, преподавателем московских духовных школ.
«У религии много противников, – пишет отец Тихон, – но есть у нее три бессмертных друга, которые никогда не дадут ей погибнуть. Первый – величие человека (благородные порывы, Божественные стремления); второй – человеческая слабость; наконец, третий, самый сильный и бессмертный союзник, – страдание. Чем дольше мы живем, тем яснее видим, что страдает всякая душа, и убеждаемся, что страдание – во благо. Страдание спасает людей, оно не позволяет окончательно ослепнуть, зачерстветь и оледенеть».
Обратите внимание, как точно, как лаконично отец Тихон пишет, что страдание «не позволяет окончательно ослепнуть». Ослепнуть духовно, душевно. «Оно размягчает сердце, отрезвляет ум, укрепляет волю к добру. Вот почему вы не в силах оторвать свой взор от глаз, в которых искрятся слезы. Приходится задуматься глубже о смысле страдания. Откуда оно? К чему? Есть ли вне религии врачевание для него? Какова доля пастырских страданий? Кто не страдал, тот не поймет этих рассуждений; кто не страдал, пусть не слушает нас. Бесполезно. Напрасно. К страдавшим, и страдающим, и готовым на страдания – наше слово», – пишет отец Тихон (Агриков), который сам за веру во Христа очень много пострадал в советские годы.
«Зачем страдать, если мы живем под властью милосердного Бога? Однажды этот вопрос был мною предложен старцу. И не забыть мне того изумления, с которым я выслушал его ответ: «Именно потому и страдаем, мой друг, что благ Господь». Я тогда готов был возмущаться таким ответом. А теперь говорю: «Да. Это так и есть!» Слышу возражения: иным кажется невыносимым парадоксом мысль, что страдания и горе в этой жизни происходят от Божественного милосердия. Поясним примерами».
И отец Тихон со свойственным ему талантом приводит примеры, которые наверняка вы все, дорогие братья и сестры, видели в жизни и сталкивались с ними ни один раз. «Ребенок играет на краю пропасти. Он тянется сорвать цветочек, поймать бабочку, он наклоняется над бездной и… сейчас в нее упадет. Вдруг две сильные руки подхватывают его, и тем стремительнее, чем они нежнее. Ребенок кричит и отбивается. Откуда же на него нашло это «страдание»? Ясно, что из любящего сердца его матери.
Взгляните на другого ребенка. Он играет с ножом и сейчас себя ранит. Но тут приходит отец его и вырывает у него из рук эту опасную игрушку. Ребенок кричит и про себя обвиняет отца, но впоследствии он благодарит его.
А вот мать берет больного ребенка и подносит к ножу хирурга. Ребенок кричит. Он отпихивает доктора. Он хочет бить свою мать, но кто же скажет, что в эту минуту мать проявила к своему ребенку жестокость?»
Согласитесь, очевидные же примеры. И много раз мы видели подобное в своей жизни.
Сущность христианских страданий
«Применим эти примеры к Богу милостивому, спасающему нас, и станет ясно, для чего мы несем страдания. Может быть, у вас нет веры в Бога, или она слабая? Тогда вам остается только молча или с ропотом питаться вашим горем, не беспокоя вашими криками ни людей, которые вам не окажут помощи, ни Небо, которое для вас пусто. Жить без Бога – страдать без утешения».
Поверьте, дорогие братья и сестры, эти слова можно было бы записать, как афоризм – «Жить без Бога – страдать без утешения».
«Таким образом, смысл страданий в том, что они – основа Божественного врачевания. И крест пастырской жизни имеет такое же значение. Страдание очищает и просвещает душу. Страдание возносит человеческое сердце. Страдание усиливает любовь, делая ее пламеннее, святее и благодатнее».
«На нашей печальной земле, кроме опасности прилепиться к одним лишь временным ничтожным вещам, есть другая опасность: соприкасаясь со злом, потерять красоту своей души». То есть, когда мы видим примеры зла, сами черствеем, сами уподобляемся, сами подражаем злу, и душа наша каменеет.
«Грех всегда влечет за собой печальные последствия. Вы сегодня совершили преступление – вы даете повод вас законно карать. Что будет, если вы сделаете сто, тысячу таких преступлений? Гроза гнева Божия висит над вами. Изживайте корень греха в самом начале. Не устраненная своевременно течь в корабле грозит ему скорой гибелью – он будет на дне моря. Пастырская совесть очищается и возвышается скорбями».
Согласитесь, дорогие братья и сестры, какой яркий и убедительный пример – течь в корабле рано или поздно приведет к его погибели. То же самое, если мы совершаем грех и не несем за него никакого наказания, никакого страдания, то это ведет к «кораблекрушению» нашей души.
«Если пастырь плохо исполняет свой долг, плохо молится, мало верит, сомневается или совсем погасла в нем вера – знаете ли, почему он живет? Почему он доселе не поражен? Потому что люди около него молятся, жена плачет, родные страдают душой и свои страдания кладут на чашу весов, и тем уравновешивают все его беззакония.
Христианские страдания радостотворны, очистительны, лучезарны. Золото очищается в огне, душа – в страданиях. Страдает христианин пороком винопития – скорбь или болезнь отрезвляют его; равнодушен он к своим христианским обязанностям – горе семейное или служебные неприятности заставят его серьезно подумать и изменить отношение к ним. Крестные страдания, очищая и просвещая душу человека, возвышают его и возносят к Богу.
Тесна земля, слишком тесна для бессмертного существования. Всякий день мои шаги становятся все тяжелее. Люди-друзья изменяют, верных похищает смерть, слава и знания меркнут, здоровье увядает, как иссохшая трава… Где надежная отрада и постоянство? Где неувядаемая красота и немерцающий свет жизни и счастья?..
Христианин более чем кто-либо ощущает непостоянство и ничтожность всего временного и тленного. Его душа невольно рвется туда, где живет вечная Правда. Неся свой крест, он знает, что не напрасно он терпит напасти и гонения, скорби и лишения… Если удары учащаются, слышится как бы неперестающий гром, он знает, что именно тут-то и раскрывается вся нежность Божественной любви».
В заключении приведем еще одну цитату из этого очень глубокого размышления схиархимандрита Тихона (Агрикова).
«Христианский крест светлеет все ярче и ярче среди испытаний жизни. Драгоценные камни, изумруды все более и более украшают венец на главе того, кто смиренно несет свои страдания. Из этих страданий вытекают свет и красота, чистота и воздушность, которые возносят душу к Богу.
Вот почему все святые герои, гении, все великие души были воспитанниками страданий. Лавровый венок всегда покоился лишь на измученном челе. Никогда душа не раскрывает своих сил в более трогательной и истинной красоте, как перед лицом страданий, когда она забывает себя ради ближнего. Это высшие красота и величие. Один мыслитель сказал: «Знаете, в чем завидуют нам ангелы? Ни в чем, кроме того, что мы, люди, можем страдать ради Бога, а они никогда ради Него не страдали».
Величие и красота души расположены по ступеням, по силе страдания. На вершине те, у которых горит на челе пламя добродетели и страдания, ниже – менее страдающие и более легкомысленные, еще ниже встречаешь уже смеющихся. Высота страдания кладет на душу красоту серьезности как спутницу великих людей. Лицо, как и сердце, становится более прекрасным и одухотворенным.
Итак, сущность христианских страданий кроется в обновлении человека и любви Небесного Отца. Человек страдающий, болезнующий, лишаемый, гонимый идет по ступеням терпения выше и выше; он ведет за собой других к вершинам горних озарений и вечного спасения».
Удивительные слова исповедника нашей веры, который сам много пострадал за Христа. Надеемся, его глубокие размышления будут всем нам очень полезны.
Почему страдания для человека полезнее удовольствий?
