С Праздником Входа Господня в Иерусалим!
Нынешний праздник преисполнен радости и торжества, которые мы слышим из глубины веков. Ещё древние пророки торжественно предрекали вход Господень в Иерусалим. Но никакими словами не передать величие самого события этого пресветлого праздника, участниками которого мы все сейчас являемся.
Древние пророки о Входе Господнем в Иерусалим
Патриарх Иаков вещал о сыне своем Иуде и грядущем из чресл его Примирителе, Христе: «Радостотворны очи его паче вина, и белы зубы его паче млека». «Ликуй, дщерь Сиона! Торжествуй, Израиль! Веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя», − читаем в пророчестве Софонии. «Ликуй от радости, дщерь Сиона; торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающии, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной», − восклицал пророк Захария, как бы своими очами видя все, что должно было совершиться. «Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в оный. О Господи, спаси же, о Господи, поспеши же! Благословен грядый во имя Господне», − дополнил то как бы описание входа Господа в Иерусалим псалмопевец Давид.
Радость народа о Господе, входящем в Иерусалим
Давно вся земля Иудейская наполнилась слухами и разговорами о чудных делах Христовых. А после воскрешения Лазаря всенародная любовь и ожидания Господа ещё больше усилились. Многие пришли на праздник не только увидеть Христа, но и Лазаря, который воскрес из мертвых после четырех дней. Ажиотаж начинается уже после воскрешения Лазаря и достигает своего апогея, когда Христос входит в Иерусалим. Ожидание становилось всё более и боле напряженных от постоянных вопросов людей: “Придёт ли Он на праздник?”. Радость о встрече с Царем и Избавителем достигала своего самого высокого уровня так, что при входе Господнем в Иерусалим всенародная радость просто взорвалась − настолько сильным было ликование. Люди стояли с пальмовыми ветвями, постилали свои одежды под ноги Спасителя. Толпы народы следовали за Христом. При входе в Иерусалим эта толпа ещё больше увеличилась, так как слилась с толпами народа, которые уже пришли в Иерусалим и встречали Господа. Торжество было небывало великим, будто земля сливалась с небом в хвалебных восклицаниях, несшихся с земли “превыше небес”. Дети восклицали: “Осанна!” Христу, по примеру отцов, движимые Духом Святым, Который действовал во Христе. Всё это народное торжество служило в посрамление фарисеев, книжников и старейшин, пытавшихся остановить всенародное ликование и радость. Они уже решили убить Христа, и положили в сердце своем убить и Лазаря.
Господь входит в Иерусалим на молодом осле. Оседланный осёл − это образ того, как Господь своими страстями, муками смиряет наши страсти, остужает наше ослиное упрямство во грехе. Христос восседает на ослице и молодом осле. Ослица символизирует собой Ветхозаветную Церковь, а осленок ещё нарождающуюся Церковь из уверовавших язычников.
Христос не отвергает торжественное сретения Его народом, так как Он действительно пришел к Своему народу как Царь, о Котором предвозвещали пророки. Но Он не радовался вместе с народом, а плакал об Иерусалиме: “О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои…не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего”.
Народ встречал земного царя, который решит их земные проблемы, устроит земное благоденствие. Но Господь хотел устроить не обычное человеческое царство, а Божие царство правды, чуждое житейским страстям. И слова Спасителя исполнились в точности. Римские войска разрушили Иерусалим в 70-е годы так, что не осталось ни камня от старого города, все дворцы были сожжены, пострадали множество иудеев. В Риме устроили Колизей, где в будущем были истязаемы много христианских мучеников.
***
Спаситель, Который входит в Иерусалим, входит в жизнь своего еврейского народа. Но Христос, Входящий в Иерусалим, входит и в сердце каждого человека, потому что Страстная седмица, это когда Христос наиболее приближается к нам своими страданиями, переживаниями, смертью и самим чудом своего Воскресения. Это событие мы должны проецировать на себя, задавать себя вопрос: может быть в день Входа Господня в Иерусалим я среди встречающих и приветствующих Его, и восклицающих “Осанна!”. Но пройдет всего несколько дней, и я своими грехами и страстями, беззакониями буду кричать в толпе: “Распни, Его!”.
