Христос Воскресе! Воистину Воскресе!
Поздравляем всех вас, дорогие братья и сестры, со светлым, радостным днем Воскресения Христова. В Священном Писании о том, как Воскресение Христово важно для каждого из нас, для каждого христианина, говорится очень много. Особенно важны слова апостола Павла из Послания к римлянам: «Вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего».
Воскресение Христово
Что это за оправдание? «Одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть», – говорит апостол Павел. Возмездие за грех – смерть, или по-славянски, оброк греха – смерть. То есть, тот оброк, который мы платим за то, что грешим – это наше умирание. И никуда мы от этого деться не можем. Каждому из нас предстоит пройти через эти врата, через эту черту. Только мы веруем, мы убеждены и мы знаем, что мы имеем дар оправдания Христова. И дар этот заключается в том, что мы имеем в Нем вечную жизнь. «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».
И не просто вечная жизнь, как вечное пребывание души, а именно воскресение полного человека. А полный человек – это не тело без души и не душа без тела. Полный человек – это и душа, и тело. Потому что и душа, и тело несут в себе образ и подобие Божие. Казалось бы, почему мы смеем такое предполагать и говорить о теле человеческом?
Давайте вспомним великого богослова, преподобного Иоанна Дамаскина, который даже написал такую книгу «Точное изложение православной веры». И когда мы вспоминаем смерть и Воскресение Христово, вспомним его великие стихиры, которые он написал на смерть своего близкого, любимого человека, и которые читаются или поются над каждым христианином во время отпевания: «Пла́чу и рыда́ю454, егда́ помышля́ю смерть, и ви́жду во гробе́х лежа́щую по о́бразу Бо́жию созда́нную на́шу красоту́, безобра́зну, безсла́вну, не иму́щую ви́да». Во гробе мы не видим души, мы видим тело. Оно повержено тлению. И вот он смотрит и говорит именно об этом теле: «… по о́бразу Бо́жию созда́нную на́шу красоту́». И вот эта красота будет возвращена.
Для того чтобы понять, что это суть нашей веры, давайте вернемся к Посланию к римлянам апостола Павла, отрывок из которого читался над каждым из нас, если мы были крещены. «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» Вот это троекратное погружение в воду крещения – это схождение в трехдневную смерть Иисуса Христа. «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем».
Вот что говорится о нашем христианстве в таинстве крещения, которое совершалось над каждым из нас. Жизнь христианина – это жизнь уже воскресшего человека от смерти греховной. Пока эта жизнь только маленьким огоньком тлеет в нашем сердце, но рано или поздно она воссияет, и человек, как мы верим и уповаем, снова предстанет пред своим Творцом во всей силе, славе и красе нового Адама, Который есть Христос, и от Которого мы – новое человечество, новый Израиль.
И может быть в этот день нам надо вспомнить о том, что в Царстве Божьем живы все. И мы верим, что мы там встретимся со всеми своими и раньше нас ушедшими любимыми людьми. Но мы встретимся и со всеми святыми. Мы сможем подойти к святому, имя которого мы носим, и житие которого читаем, и которому молимся. Мы увидим наших ангелов-хранителей, и нам будет очень стыдно перед ними. Мы сможем подойти к апостолу Павлу и сказать ему: «Святой апостол, вот я не понимал это место в Послании к римлянам. Что ты имел в виду?» Мы сможем подойти к Серафиму Саровскому, и он, как и при земной жизни скажет нам: «Радость моя, Христос Воскресе!» Он говорил это всем даже Великим постом. Во-первых, потому что он любил каждого человека, который к нему приходил, и он действительно доставлял ему радость. А во-вторых, как и первые христиане, он говорил самое главное – Христос Воскрес! Смерть побеждена, ее больше нет. И мы сможем подойти к Самому Господу.
Вот надежда нашего воскресения, опыт которого начинается уже в этой жизни христианина. И конечно, ничего более близкого к этому состоянию, чем пасхальная радость, на земле нет. Поэтому, как и древние христиане, еще раз друг друга приветствуем самым главным известием, которое вообще когда-либо звучало на земле – Христос Воскрес! Воистину Воскрес!
Протоиерей Феодор Бородин
