Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
– Почему курение является грехом?
Протоиерей Максим Первозванский: Вопрос не такой простой, как кажется на первый взгляд. Действительно, Русская Православная Церковь достаточно жестко относится к курению. Я знаю, что в семинариях время от времени происходят скандалы, когда того или иного семинариста, будущего священнослужителя, исключают из семинарии, если вдруг оказывается, что он курит табак.
При этом мы знаем также, что в Греции и вообще на Балканах курят многие священнослужители, даже архиереи, и там это грехом не считается. И поэтому ответ на этот вопрос не такой простой, стоит в этом разобраться.
Почему курение является грехом?
Дело в том, что курение само по себе является употреблением некоего психоактивного вещества, которое к тому же вызывает привыкание. И здесь есть два момента. Во-первых, «психоактивное», во-вторых, «привыкание». Каждый из этих моментов является для христианина нежелательным. То есть, употребление психоактивных веществ для христианина является нежелательным, и употребление чего-то, что вызывает привыкание, также является крайне нежелательным, потому что апостол говорит «мне всё можно, но не всё полезно, мне всё позволено, но ничто не должно обладать мной».
То есть, если в нашей жизни появляется нечто, чего мы не хотим делать, но не можем не делать, некая зависимость, это является очень плохим признаком, и человеку надлежит по возможности стараться от этой зависимости избавиться. Ну, а дальше, если эта зависимость еще сопряжена с грехом, то тогда в Церкви это называется страшным словом «порок». То есть, некая страсть, некий грех, избавиться от которого человек не в состоянии.
Так получилось, что не существует ни одного человеческого общества, которое так или иначе не употребляло бы психоактивные вещества. В истории не зафиксировано ни одного человеческого сообщества такого типа. Кто-то или что-то пьет, или что-то жует, или что-то курит, или что-то вкалывает. Не обязательно все члены общества, но, так или иначе, для многих и многих, то есть не для какой-то маргинальной группы, а для значительной части этого общества подобная практика существует.
И в конце XIX, в начале XX века европейская цивилизация, к которой мы с вами имеем радость принадлежать, экспериментировала со всевозможными психоактивными веществами, что является допустимым, что недопустимым. Мы все знаем и про опиум, и про кокаин, и про марихуану, так или иначе. В результате общественного консенсуса, который на самом деле, как мы видим, оказался разным для разных частей, в том числе и православного мира, было выработано какое-то общее понимание, не имеющее прямого отношения к Церкви. Подчеркиваю, что в современной цивилизации допустимыми психоактивными веществами являются кофе, алкоголь и табак. Вот в последние годы мы видим гораздо более жесткое отношение к табаку. Но мы знаем, что, например, кофе, как психоактивное вещество, употребляется многими, в том числе, священнослужителями.
Кроме того, алкоголь, например, для Русской Православной Церкви, для русской цивилизации, несмотря на то, что мы знаем всю его пагубность, несмотря на попытки в лоне Церкви создавать всевозможные общества трезвости, пропагандировать трезвость как обязательную для христианина, мы видим, что именно в рамках нашей русской цивилизации не встречают подобные попытки какого-то массового одобрения, массовой поддержки.
Однако курение именно для Церкви, в отличие от всего остального мира, в том числе и балканского православного мира, оказалось выведено за эти скобки. Вот есть такие вещи, которые прилипли и стали неким маркером, стали неким обязательным условием, не являясь таковым по сути.
Какой вывод можно сделать из того, что я сейчас вам говорю? Давайте курить так же, как пить кофе? Нет. В том-то все и дело, что такого рода маркеры для человеческого сознания очень важны.
Ну, например, батюшка должен быть с бородой. Может быть батюшка без бороды? Нет. Если она у него не растет, то все понятно, спроса нет. А если вот она у него растет, и он ее вчистую бреет, то это какой-то неправильный, не православный батюшка. Хотя понятно, что борода не имеет отношения к духовной жизни. На первый взгляд. Но, как удивительным образом оказывается, имеет.
Так и тут. Если сейчас для нашего с вами православного сознания курение является чем-то запрещенным до такой степени, что курящих студентов исключают из семинарии, значит, и нам не надлежит этот уклад и этот порядок менять. Тем более что, чем меньше мы в своей жизни имеем и употребляем психоактивных веществ, вызывающих зависимость, тем лучше. Слава Богу, табак для православного сознания оказался все-таки табуированным и, по сути дела, побежденным.
Мы не запрещаем причащаться людям, которые курят, хотя просим их с утра воздержаться от курения так же, как просим их воздержаться, например, от еды или пития. Но призываем их бросить точно так же, как призываем зависимых от алкоголя бросить пить. И даже пытаемся им помочь, служим молебны.
Но это не столь серьезный грех, как убийство, как блуд, как совершение абортов, как богохульство, обращение к колдунам, гадалкам, участие в каких-нибудь мистических обрядах, непочитание отца с матерью или зависть. Но для православного человека курение, по возможности, должно быть исключено. То есть, если вы не курите, не надо начинать, а если курите, постарайтесь бросить.
Много раз пробовал бросить курить, но никак не получается
