Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
Верую в Духа Святаго, Господа, Животворящаго,
Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем
и Сыном спокланяема и сславима…
Символ веры
Арианская ересь и ее последователи, преданные анафеме на Никейском Соборе в 325 году, продолжали терзать Церковь Христову. После смерти Ария его лжеучение распространилось по всему Востоку. Усилению арианства способствовало покровительство римских императоров. После смерти Константина Великого империя была разделена между его сыновьями – Константином II, Констанцием и Константом.
Память II Вселенского Собора
В 340 году, после гибели Константина II, западную часть империи возглавил его брат Констант, сторонник никейского Символа веры. Однако сменивший его Констанций объединил империю и дал арианам полную свободу. В 363 году, после смерти гонителя христиан императора Юлиана, ариане вновь попытались завоевать господствующее положение в Церкви, но они уже не обладали той силой, какую имели при императоре Констанции.
В 378 году престол на западе Римской империи наследовал Грациан, на востоке – Феодосий Великий. В этот период Православную Церковь терзали новые ереси. Наиболее опасными среди них были лжеучения епископов Лаодикийского Аполлинария и Константинопольского Македония.
Аполлинарий отвергал православное учение о богочеловечестве Иисуса Христа. Еретик говорил, что Христос, воплотившись, принял не полное человеческое естество, но только душу и тело, а человеческий дух заменялся у Него Божеством. Другой ересиарх, Македоний, отвергал Божество третьего лица Святой Троицы – Духа Святого. Он учил, что Святой Дух не есть Бог. Он называл Его тварью или сотворенной силой служебной Богу-Отцу и Богу-Сыну, так же, как ангелы.
Придя к власти, император Феодосий решил положить конец ересям и церковным нестроениям. Приняв православное крещение, он в 380 году издал эдикт – манифест о вере. Эдикт гласил:
«К жителям города Константинополя. Желаем, чтобы все народы, какими правит власть нашей милости, согласно апостольскому установлению и евангельскому учению, верили в одно Божество Отца и Сына и Святого Духа при равном величии Их и благочестивой троичности. Христианам, повинующимся этому закону, повелеваем прилагать к себе имя кафоликов, то есть вселенских. Прочих же дерзких и безумствующих присуждаем нести бесчестие еретического учения. Собрания их не должны называться церквами, и они сами будут подвергнуты наказаниям не только по Божественному осуждению, но и по нашему повелению, принятому по небесному внушению».
Константинопольский собор 381 года
Для точного определения догматов православной веры и умирения всей Церкви император Феодосий решил созвать в 381 году в Константинополе Второй Вселенский Собор.
На соборе присутствовало 150 православных епископов. Среди участников Собора были известные отцы Церкви: Кирилл Иерусалимский, Тимофей Александрийский, Григорий Богослов и многие другие. Отцы собора единодушно утвердили апостольское учение о том, что Дух Святой есть не служебное существо, но Господь Животворящий, от Отца исходящий со Отцом и Сыном споклоняемый и сславимый.
Ереси Аполлинария и Македония и прочие лжеучения были осуждены и отвергнуты. В Символе веры, принятом Первым Вселенским Собором, не говорилось о Божественном достоинстве Святого Духа, потому что духоборческой ереси тогда еще не было. Теперь же, на Втором Вселенском Соборе, отцы Церкви дополнили Никейский Символ веры пятью пунктами, в которых излагалось учение о Святом Духе, о Церкви, о Таинстве Крещения, о воскресении мертвых и жизни будущего века. Таким образом, был окончательно сформулирован Никео-Цареградский Символ веры, ставший для Церкви незыблемой богословской основой на все времена.
Собор установил формы церковного суда, определил принимать в общение через Таинство миропомазания раскаявшихся еретиков, которые крестились во имя Святой Троицы. Крестившихся единократным погружением определил принимать как язычников, совершая над ними Таинство Крещения.
До Второго Вселенского Собора первой кафедрой на востоке считалась Александрийская. По старшинству она была второй после Римской кафедры. После того, как Константинополь стал столицей и местопребыванием императора, возрос авторитет Константинопольского архиепископа. На Соборе было определено считать Константинопольскую кафедру второй по чести после Римской, ибо Константинополь в то время уже считали Новым Римом.
Это правило Собора не было признано римскими папами. Папа Дамас принял утвержденный отцами Символ веры, но не признал канон о старшинстве Константинополя перед Александрией. Однако, несмотря на это, цель, ради которой был созван Константинопольский Собор, была достигнута. Еретические волнения на время утихли.
Блажен, кто всегда служит истине.
Преподобный Ефрем Сирин
