Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
– Почему Бог не принял жертву Каина?
Протоиерей Феодор Бородин: Давайте прочитаем, как это описано в четвертой главе книги Бытия:
«Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? И отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним».
Почему Бог не принял жертву Каина?
Некоторые толкователи Священного Писания считают, что Каин принес от плодов земли не лучшее, а что-то запятнанное каким-то пороком. Библия не дает возможности так предполагать. Библия связывает непринятие жертвы Каина с состоянием его духа. Господь еще продолжает с ним разговаривать лицом к лицу. Как это происходит, мы не знаем. Мы читаем эти слова: «И сказал Господь Бог Каину» или «сказал Бог Аврааму» или «сказал Бог Иову», но у нас нет такого опыта, мы не знаем, как это происходит.
Каин еще пока слышит Бога, но Господь видит, что Каин в опасности, Каин принял мысли о грехе. Видимо, он уже покорился ненависти к Авелю, зависти, неприязни, злобе, раздражению на него. И Господь говорит великие слова, которые для нас с вами очень важны. Во-первых, если мы принимаем неприязнь в любом виде, в любой стадии к ближнему, то наши жертвы Богу неугодны, то есть наши добрые дела Господь не принимает.
И в Евангелии так и говорится: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой».
Вот Каин этого не сделал. Но Господь говорит ему:
«Если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним».
Как хорошо мы по себе знаем эти слова. Грех влечет меня к себе, а воля моя работает плохо, она не может ему сопротивляться. Или сопротивляется ему плохо, и часть меня хочет греха (вот он влечет меня к себе), а часть продолжает сопротивляться. И моя задача – господствовать над этим помыслом, предлагающим мне грех.
Вот что здесь значат слова Божии. Грех будет влечь, он будет предлагать себя в течение всей нашей жизни, через помыслы, прежде всего, но мы должны господствовать над ним, мы должны сказать: «Нет, не мое». Наше слово «раскаялся» именно от имени Каин, то есть перестать быть братоубийцей. Если бы Каин раскаялся, если бы он сказал: «Да, Господи, конечно, я буду любить своего брата, творить дела любви, не буду ему завидовать», и помолился бы за него, вот этой трагедии бы, конечно, не было.
Почему бы не составить единое толкование?
