Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
– Зачем Богу подвиг отшельничества? Для чего это? Почему это считается подвигом? Люди уходят от общества, живут в землянках, пещерах и так далее. Как можно жить в полном отрыве от общества и делать для него героические поступки? Если это подвиг для Бога, тогда зачем это Богу?
Зачем Богу подвиг отшельничества?
Протоиерей Виктор Горбач: Ну, в первую очередь, отшельничество – это образ жизни, который человек выбирает для себя из множества различных путей. Вот представьте себе ситуацию, когда человек готовится к экзамену в школе или в институте. И подготовка к экзамену означает, что на время этой подготовки человек уединяется и меняет свой привычный образ жизни – какие-то дружеские шумные компании, какие-то походы в кинотеатры, в театры, на дискотеки, или может быть куда-то еще. А здесь человек просто из этого круга общения выпадает, и его друзья даже иногда могут ему звонить или приходить к нему в гости и говорить: «Слушай, ну пойдем с нами, вот у нас будет интересное общение, интересное мероприятие». А человек говорит: «Нет, вы знаете, мне нужно подготовиться, у меня будет важный экзамен, и вот ради этого экзамена я сейчас занимаюсь учением, читаю, готовлюсь и планирую достойно пройти это испытание, этот экзамен».
Для некоторых людей таким экзаменом является вся их жизнь. Одни люди считают, что можно ходить в храм, можно молиться, ну а вот так вот серьезно погружаться в духовную жизнь – это сложно. А для других наоборот, молитва становится главным делом их жизни. И вот чем занимаются отшельники? Они молятся. Они молятся за себя, молятся за своих близких, молятся за весь мир.
Имеет ли молитва какую-то силу? Все зависит от нашего мировоззрения. Если мы верующие люди, если мы понимаем, что Бог управляет этим миром, то конечно молитва имеет огромное значение. И человек, который способен сосредоточиться на молитве и все остальные свои какие-то житейские удовольствия, интересы остановить и заниматься только молитвой, такой человек конечно достоин уважения других.
Не случайно, например, что русский север осваивался именно таким способом, когда сначала появлялись монастыри. Небольшие монашеские общины, отдельные подвижники уходили от мира, там появлялись скиты, потом небольшие монастыри, и люди шли за монахами, желая от них получить какие-то важные духовные советы, какой-то жизненный пример. Потому что они понимали, что цель земной жизни на Святой Руси была святость, то есть спасение. Там вокруг монастырей появлялись населенные пункты, города, и монахи уходили дальше от людей в поисках такого уединенного места. И вот так русский север был освоен. Вот видите, даже не напрямую, а только косвенно, уходя в какие-то пустынные места, такие вот люди помогали развитию территорий. Я не говорю уже про все остальное.
Преподобный Серафим Саровский, он же тоже ушел из монастыря, жил один, а потом люди стали к нему приходить. Мы знаем, что к нему приходили и богатые люди, и знатные люди. Есть предание, что к преподобному Серафиму за духовным советом приходил сам император Александр I. И даже говорят, что приходил кто-то из декабристов, и преподобный Серафим прогнал этого человека. То есть, он не жил в потоке информации, но вот те знания, которые он получал в молитве, они позволяли ему видеть человека, видеть его проблемы, видеть его сильные и слабые стороны, и давать ему такие духовные советы, которые реально этому человеку помогали. Очевидно, что если бы это не помогало, люди бы в таком количестве к нему за духовными советами не шли. Это тоже только один пример.
Поэтому, когда мы рассуждаем о монашестве, об отшельничестве вот с такой позиции – экономической или какой-то социальной эффективности, – нужно рассмотреть разные стороны. И тогда уже, имея объективную, полную информацию, уже делать какие-то выводы. Конечно, монашеский образ жизни, неотъемлемая часть нашего церковного предания, жизни нашей Церкви, имеет важное значение для нас, и недаром многие из нас стараются ездить в паломничества, в монастыри, для того, чтобы там поклониться и святыням, и получить какую-то духовную поддержку и помощь от монахов.
Зачем Богу наши земные поклоны?
