Пасха – это не просто праздник. В Воскресении суть христианства. Присмотримся к тому, что говорит об этом иконопись.
Икона Воскресения
Православная икона не изображает сам момент Воскресения Христа. Это продиктовано принципом евангельского реализма – изображать факты, которые подтверждает Библия или Священное предание. Икона не оставляет пространства для фантазий. В противоположность воскрешению Лазаря Евангелие не говорит, как воскрес Господь. Не показывает этого и икона. В этом умолчании раскрывается разница между двумя событиями. Чудо воскрешения Лазаря видели многие. Воскресение Христа не было доступно никакому восприятию.
В эпоху первых христиан Воскресение Христово изображалось символически через ветхозаветный прообраз – пророка Иону, три дня бывшего в чреве кита. В Евангелии от Матфея можно прочесть: «Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи».
В третьем веке на иконах появляется евангельский сюжет – явление ангела жёнам-мироносицам у гроба. Погребальная пещера, пустой гроб с лежащими в нём пеленами, около него – жёны-мироносицы. И на камне рядом – ангел в белых одеждах.
Самый распространённый образ Воскресения – сошествие во ад. Древнейшее известное изображение его относится к VI веку и находится на одной из колонн собора Сан-Марко в Венеции. Сошествие Спасителя в ад произошло днём раньше Воскресения – в Великую субботу. Евангелие ничего не говорит об этом таинственном событии. Мы узнаём о нём из слов апостола Петра, сказанных им в день Пятидесятницы. Он же пишет об этом в первом соборном послании.
Икона сошествия во ад передаёт духовный смысл события Воскресения. В центре – спаситель. Он появляется не как пленник, а как победитель в сияющем ореоле, пронизанном исходящими от него лучами. Мрак ада наполняется светом этих божественных лучей, сиянием славы сошедшего в него Богочеловека. Это свет грядущего Воскресения, заря наступающей Пасхи. Христос попирает ногами сложенные крест-накрест створки – врата ада. На многих иконах, под ними в чёрной бездне видна поверженная фигура сатаны. На более поздних иконах здесь же множество деталей – разрушенные силы ада, разорванные цепи, ключи, гвозди.
Христос выводит из гроба Адама и Еву. Спаситель освобождает душу Адама, а вместе с ней и души людей, что с верой ожидали Его пришествия. По сторонам изображаются две группы ветхозаветных праведников с пророками во главе. Видя Спасителя, они сразу узнают Его и указывают другим на Того, о Ком они пророчествовали.
Сегодня в храмах можно увидеть икону Христа, шествующего по воздуху, как бы возносящегося в белоснежных ризах со знаменем в руке. Это более поздняя версия пасхальной иконы. Она появилась в российских храмах в XVIII столетии. Образ этот происходит из храма Воскресения в Иерусалиме.
