Мир Вам, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!
Есть в церковном году день, который часто непонятен для верующего. Рождество – радость, Пасха – триумф, Пятидесятница – рвение. А Вознесение? Сдержанный сороковой день, когда Христос… уходит.
Для человеческого сознания это выглядит почти как трагедия. Ученики только привыкли к Его присутствию после Воскресения – и снова лишаются Его физической близости. На иконах Спаситель стремительно восходит, оставляя за спиной скорбных апостолов. Но это впечатление обманчиво.
Самая парадоксальная тайна Вознесения в том, что Христос уходит, чтобы остаться окончательно и бесповоротно.
Зачем Богу тело?
Первое, что поражает в событии Вознесения – это материальность. Христос возносится не как призрак и не как бесплотный дух. Он возносится в Своем физическом, пусть и преображенном, теле. Святитель Иоанн Златоуст восклицал: «Вход плоти в небеса!»
До этого мгновения «небо» в библейском смысле было недоступно для человеческой природы. Адам был изгнан из рая не только морально, но и «топографически». И вот, Сын Человеческий, в Котором вся полнота человечества, пробивает эту стену. Вознесение – это не «отлет души в лучший мир». Это насильственное вторжение нашей природы в святая святых Божественного бытия.
Когда мы говорим, что Христос «сидит одесную Отца», это означает, что человеческая природа (ваша природа, моя, со всеми ее болями и ограничениями) теперь находится в самом центре Троической жизни.
Парадокс дистанции
Зачем же тогда Он исчез из видимого мира? Почему бы не царствовать здесь и сейчас?
В этом и есть суть христианского «невмешательства» Бога. Присутствие Христа «рядом» – на расстоянии вытянутой руки – неизбежно уничтожает свободу. Как говорил К.С. Льюис, «Бог шепчет в удовольствии, говорит в совести, но кричит в страдании». Присутствие же явное, «лицом к лицу», упразднило бы веру как акт личного выбора.
Вознесение дарует нам пространство веры. Вера перестает быть доказанным фактом и становится отношением любви к Тому, Кого «вы не видели, но любите» (1 Петр. 1:8).
Более того, именно отсутствие Христа в мире «здесь и сейчас» позволяет действовать Святому Духу. В Евангелии от Иоанна есть пугающие слова: «Лучше для вас, чтобы Я пошел» (Ин. 16:7). Представьте: пока Христос был в одном месте (Иерусалим, Галилея), Он был ограничен географией. Возносясь, Он становится вездесущим через Святого Духа.
Рутина как лестница
Многие ищут «духовных переживаний»: особых озарений, знамений. Но праздник Вознесения говорит: теперь путь на небо лежит через землю.
Христос ушел, оставив нам не крылья, а ноги. Не парение, а повседневную рутину. Потому что именно через обыденные дела и отношения (служение ближнему, честный труд, терпение скорбей) мы, подобно виноградной лозе, тянемся к Тому, Кто «прошел небеса» (Евр. 4:14).
Преподобный Серафим Саровский учил: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся». Вознесение напоминает, что христианин – это «человек восходящий». Мы призваны не ждать, пока Бог спустится к нам (Он уже сошел), а постоянно возносить свой ум к Нему, оставаясь ногами на грешной земле.
Чего ждать до Пятидесятницы?
Есть важный литургический нюанс: от Вознесения до Троицы Церковь живет в состоянии ожидания. Христос невидим, Дух еще не сошел видимо. Это время сиротства? Нет, это время ученичества.
В эти дни мы остаемся как бы с одним Ветхим Заветом (Десять заповедей) и памятью о Христе, но без благодатной силы Духа. Это отрезвляющий опыт. Он учит нас, что без энергии Свыше мы не можем даже назвать Иисуса Господом (1 Кор. 12:3).
Праздник Вознесения – это точка сборки нашей веры. Он говорит нам: твое место – на небесах. Не когда-то после смерти, а прямо сейчас. Твое гражданство там, и каждый жест любви, каждая молитва, каждое усилие быть лучше – это акт Вознесения в миниатюре.
Христос ушел. Слава Богу, Он ушел. Потому что теперь Он везде. И в вашей кухне, и в больничной палате, и в тишине пустого храма после службы. Осталось только поверить, что эта пустота полнее всякой видимой наполненности.
Вознесение Господне. Значение праздника
