Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
– Что важно знать приступающему к исповеди?
Протоиерей Алексей Батаногов: Исповедь – это таинство покаяния, в котором Господь прощает грехи человеку, если человек с верой искренне кается, с решимостью перестать грешить. Конечно, не всегда получается. Очень часто бывает, что человек из раза в раз, из года в год кается в одних и тех же грехах. Не потому что не хочет измениться, а потому что не все получается сразу. Но именно для прощения важно, чтобы было искреннее раскаяние и желание измениться. Если есть искреннее раскаяние, желание измениться, и человек действительно прикладывает к этому усилия, то с Божьей помощью грех оставляет его, человек побеждает свои грехи и страсти. Не сразу, не быстро.
Что важно знать приступающему к исповеди?
Но вот возникают сейчас такие вопросы. Как часто нужно исповедоваться? Кто-то старается это делать каждую неделю, кто-то даже чаще, кто-то раз в год или раз в несколько месяцев. Конечно, это чисто индивидуально. Но исповедь, когда она слишком часто происходит, может стать формальной. Человек повторяет одни и те же слова: осудил, отвлекался во время молитвы, съел печенье в постный день.
Хорошим подспорьем для понимания является документ Русской Православной Церкви «Об участии верных в Евхаристии». Там совершенно ясно сказано, что если человек регулярно исповедуется, причащается, живет христианской жизнью, то он может приступить к таинству причастия без исповеди по благословению священника, по благословению духовника. Если человек живет христианской жизнью, регулярно бывает в храме, старается каждое воскресенье и в праздники причаститься, ничего дурного он не делал, в целом он сохранил свою жизнь без явных тяжких грехов, то можно подойти к священнику и сказать об этом: «Все как обычно, ничего страшного не произошло, благословите причаститься».
Если человек никогда не исповедовался или исповедовался очень давно – год назад, несколько лет назад, полгода назад, месяц назад, – то, конечно, без исповеди причащаться было бы неправильно, этого делать не надо. Исповедь – это отдельное таинство, но которое весьма необходимо перед причастием. Если человек давно не исповедовался, то нужно это сделать.
Если вы давно не были на исповеди, то лучше подойти к священнику и спросить, когда лучше найти время для исповеди. Если есть вечернее богослужение в храме, то обычно во время или после вечернего богослужения бывает исповедь, и это более уместно и правильно сделать именно вечером, а не утром во время литургии, потому что во время литургии подробной исповеди не получается. Времени мало перед литургией, перед причастием. Нельзя затягивать литургию, нельзя заставлять многих людей ждать причастия долго, поэтому лучше исповедоваться накануне вечером. Конечно, есть разные обстоятельства – маленькие дети, плохое самочувствие, пожилой старенький человек, немощный человек, и утром мы знаем, что в наших храмах тоже бывает исповедь. Но повторю: если есть возможность, нужно приходить на исповедь вечером.
Думаю, для понимания важно вспомнить вот о чем. Как вообще в истории христианской Церкви было в веках, в христианской древности? Таинство покаяния было, конечно, всегда, но во времена гонений, в самые ранние времена христианства обсуждался вопрос: а возможно ли покаяние второй раз? Покаяние – это второе крещение. Так говорят об этом таинстве, потому что Господь прощает грехи человеку, как и в таинстве крещения грехи прощаются человеку. О чем тут идет речь? Мы привыкли исповедоваться и каяться регулярно, много-много раз в году, а тут – а возможно ли второй раз простить человеку грех?
Речь идет вот о чем. Если человек, допустим, совершил убийство, и он покаялся. А если он еще раз совершил убийство, можно покаяться? Можно простить этот грех второй раз человеку? Или, допустим, человек (это было очень актуально в ранние христианские времена, во времена гонений) отрекся от Христа, покаялся. Причем тогда покаяние было публичным. От Христа человек отрекался публично и каялся он тоже пред всей своей общиной публично, чтобы все об этом знали, что он покаялся в этом. Второй раз возможно, если он снова отрекся? Можно ли в этом же грехе второй раз покаяться?
Речь не идет об исповедании таких грехов, которые мы сейчас называем повседневными грехами: осудил, раздражался, отвлекался, съел скоромное, плохо подумал. Речь шла именно о таких тяжких грехах. Это не значит, что ранние христиане жили ангелоподобной жизнью и не имели вот таких небольших грехов – не были раздражительными, не осуждали. Конечно, все было. Природа человеческая та же самая. Но, к слову сказать, ранние христиане называли себя и их называли святыми. То есть, действительно, свет, святость были для них важным ориентиром. Не то, что важным, а главнейшим ориентиром. Поэтому, конечно, они боролись со своими грехами, а покаяние приносили вот в таких особо тяжких случаях.
Такое частое исповедание, регулярная исповедь пришла к нам из монашеской практики – откровения помыслов. После того, как прекратились гонения на Церковь Христову, появились монастыри, где люди жили особенно усердной духовной жизнью, в особом подвиге, в борьбе со своими грехами, страстями, в аскезе, в трезвении, в борьбе с помыслами. И тогда появилась практика даже ежедневного откровения помыслов.
В монастыре был духовник, авва, который, будучи опытным монахом, беседовал с иноками, с монахами, с насельниками монастыря и советовал им, как бороться с помыслами, как лучше победить ту или иную страсть, как избавиться от той или другой худой мысли, от той или другой привычки, от нерадения, от лени, от уныния. От всего того, что есть в духовной жизни, в духовной борьбе каждого человека, а монаха в особенности. И вот такое регулярное исповедание помыслов, даже ежедневное – это монашеская практика.
То, что мы имеем сейчас в наше время в современной практике – исповедь является исповедью в тяжких грехах, в серьезных проступках, в серьезных нарушениях заповедей Божьих. И в том числе – откровение помыслов, когда мы говорим, что мы не можем справиться с осуждением, или зависть нас мучает, или мы унываем, или не можем простить человека. В этом исповедуемся. То есть, в современной практике это объединено. И особенно, когда человек приходит после большого перерыва или в первый раз, и рассказывает, и кается в своих грехах (в серьезных грехах порой). И в том числе, регулярная исповедь – человек, который борется со своими грехами и страстями, просит прощения у Бога, просит благословения в этой борьбе.
Поэтому исповедь человека, который регулярно приходит к священнику на исповедь, на беседу, она может быть очень короткой. Можно буквально несколько слов сказать. А человек, который давно не был на исповеди, или тем более в первый раз пришел, он должен потрудиться и подготовиться к этому особенно. И на самом деле, исповедь – это не разовое событие в духовной жизни, а это событие регулярное.
Нередкая ситуация, когда человек находится в ссоре, прогневался на кого-то, обиделся и не примирился. Конечно, надо приступать к чаше «первее примирися тя опечалившим». И, конечно, без прощения страшно приступать к чаше. Как быть в такой ситуации? Надо изо всех духовных сил постараться помириться. Иногда по разным причинам это бывает сделать невозможно или крайне сложно. Тогда нужно со своей стороны хотя бы простить человека, не иметь зла, не иметь гнева на него. Как это сделать, если что-то серьезное произошло? Молиться Богу и рассказать об этом на исповеди. И попросить в молитве Бога, чтобы Он помог простить, помог очистить сердце от злобы, от гнева, от осуждения. Уверен, что с Божьей помощью такое мирное состояние, прощение обязательно наступит.
Потому что, если с осуждением, с гневом, то как мы можем надеяться, что Господь нас простит? Ведь это же известно, что в молитве «Отче наш» об этом просим Бога: «Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Прости нам грехи наши, как мы прощаем тем, кто против нас согрешил. «Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить». Если я не прощаю человека, сужу его, то как можно надеяться, что Господь простит? Поэтому это обязательное условие – настоящее, подлинное желание простить, и реализация этого желания – не иметь зла в сердце на человека. Даже если по каким-то техническим причинам, по каким-то обстоятельствам невозможно полноценное примирение сейчас, в сердце оно должно произойти.
Как часто необходимо исповедоваться?
