С Богоявлением, дорогие братия и сестры!
Церковь с её Таинствами, Священными текстами, великолепной красоты службами, молитвами, драгоценной сокровищницей святоотеческой мудрости − это дверь нашего спасения. К большому сожалению, многие из крещеных православных людей или вовсе не прибегают к этому богатству, или воспринимает Церковь и её учение через призму магизма и волшебства. Приходят в Церковь не к Богу, а за “заряженной” крещенской водой, которая очистит и избавит от всех болезней, крестят младенцев, чтобы не болел, хорошо учился и так далее. Но мало кому нужно спасение. Мало кто готов отдать свою душу Богу, целиком, без остатка.
Мотивы крещения
Кстати, о крещении. Как же нас терпит Господь Бог? Ибо назвать те мотивы, которыми руководствуются многие из людей в своем желании крестить сына или дочь, иначе, чем оккультизмом или «тум-ба-юмба» – просто невозможно. Это замешано на стойком нежелании исправлять, принудить человека, желающего стать крестным восприемником, прочесть Священное Писание, Катехизис, что-то из трудов святых отцов – попросту невозможно. Во-первых, это вопрос свободного выбора человека. «Неволец – не богомолец». Во-вторых, настойчивость священника в желании научить такого человека хотя бы азам веры приводит к тому, что будущий крестный бежит в другой храм, где почти со стопроцентной вероятностью ему не станут “надоедать” азами той веры, в которой он должен был наставлять своего ни в чем не виноватого малолетнего крестника. А еще такой настойчивый священник обычно получает в лицо: «Вы отталкиваете людей от Бога!». Руки опускаются… Каким христианином вырастет этот младенец? Приблизит ли он возвращение «Святой Руси”? Вопрос риторический.
Но что же откроется перед постепенно становящимся осмысленным взором младенца, коего столь успешно, и безо всяких бесед окрестил какой-нибудь «хороший, понимающий батюшка»?
Увидит родителей и крестных с постными, отмеченными печатью вселенской несправедливости лицами, стоящими в очередь на исповедь, смысла которой они искренне не понимают. Но без исповеди не допустят до Причастия, а через оное идет дорога к вожделенному крещению младшего братика или сестренки нашего младенца, появившегося на свет совсем недавно. Они искренне хотят, чтобы «понимающий», но при этом все равно немного надоедливый батюшка от них наконец отстал. Они не понимают, что исповедуются и причащаются в «осуждение себе», ибо тот, зачастую произвольно-бессвязный набор слов, который они выливают на голову привычного к таким вещам, но все равно глубоко несчастного священника, не имеет ничего даже близко похожего на метанойю, и уж тем более, на благоговейное соединение с Господом в Таинстве Евхаристии.
А потом настанет зима, и те же самые люди, отнюдь не омрачившие начавшиеся с конца ноября предновогодние, а затем и новогодние праздники каким-то там Рождественским постом, направятся в храм на ночную службу. И не столько из-за самого праздника, сколько чтобы удовлетворить свои подогретые мультфильмами по мотивам произведений Диккенса мейнстримно-эстетические потребности.
“Заряженная” крещенская вода…
А дальше – Богоявление! Заряженную воду разливают. И взявшие пятилитровые пластмассовые емкости, люди, искренне считающие себя православными христианами, пойдут в храмы. Где, не оставаясь на литургию, наберут максимальное количество «волшебного эликсира» и удалятся с чувством выполненного религиозного долга, не понимая, что Тот, мимо Которого они гордо прошествовали, тщетно ждет их в надежде насытить Своим Телом и Кровью… Именно Он исцеляет посредством святой воды. Воды, в которую не нужно нырять, отфыркиваясь и иногда матерясь, убегая затем греться в армейскую палатку.
Господь тщетно ждет нас. Ждет не в далеком монастыре, овеянном вполне заслуженной славой посредством бестселлера будущего владыки, или в ином другом, куда в комфорте и относительной безопасности любят кататься наши люди, именуя этот духовный туризм не имеющим к нему никакого отношения словом «паломничество». Ибо к паломничеству человек готовился всю жизнь, как к чему -то по-настоящему важному, жертвуя недели, месяцы, а то и годы своему Господу. Нам прихлебывающим чаек, наблюдающим за изменением ландшафта из окна епархиального автобуса, этого просто не понять. А без трудов и награда не та. Не духовное преображение, побеждающее боль в стертых до крови ногах. Магнитики и сбитень. Сбитень и магнитики. И так без конца.
Смысл спасения
Господь ждет нас не в овеянных древней славой столичных монастырях, куда мы приезжаем за чудом, пытаясь приложиться к чудотворной иконе или мощам блаженной старицы Матроны. Ибо Господь наставляет через скорби и болезни, ожидая изменения и исправления к лучшему того, кому Он их посыпает. Мы же зачастую не желаем взглянуть внутрь себя, попытаться понять причину случившегося с нами. Мы идем к иконе или мощам, как в шиномонтаж. Прося, а зачастую требуя помощи без какого бы то ни было своего в том участия. Предлагая за эту помощь деньги. Деньги Тому, кто в них не нуждается, просящего взамен вечного спасения не свечи, большие или малые, не золотые украшения, навешанные на чтимый образ. Прося взамен нас самих. Полностью. Целиком. Без остатка.
В этом смысл. В этом наше спасение. Не здесь, на с трудом населяемой нами земле, среди мрачноватых, одетых в маски людей. Не в наполненной настойчивыми, без всякой благодарности или элементарного почтения, разбавленными нытьем требованиями ко Творцу, которые мы именуем «духовной жизнью».
В Горнем Иерусалиме. Граде Божием, о котором писал блаженный Августин, запомнившийся многим из нас разве что по фильму о трех мушкетерах. Лишь тогда, когда вторая наша нога наконец вступит на мостовую этого города, можно будет выдохнуть и сказать: «Слава Тебе, Господи! Спасен!».
Спасение, как таковое, нам не особо-то и нужно. К Деду Морозу, коим мы подменяем Истинного Бога, не ходят за спасением. Как и на шиномонтаж. С этими сравнениями можно не согласиться. По привычке возмутиться, оскорбиться в своих нежных и ранимых «религиозных чувствах». Но это так. Помощь за деньги или без денег, за поход через силу в храм, к странно одетым и через одного толстым людям – нужна. А спасение – нет.
И засиженный раками Перун, фыркая и отдуваясь, уже выбравшийся на высокий берег Днепра.. .Волги.. .Москвы-реки… Он обозревает все это непривычными к свету глазами и торжествующе улыбается в золотые усы. Чему он радуется?
Люди крещеные воспринимают Церковь и её Таинства через призму магизма и волшебства. Нет понимания истинного смысла и пути спасения.
К Богу приходят за чем угодно, но только не за спасением своей души. В погоне за земными благами, здоровьем и благополучием большинство из нас оставляют без внимание самое главное, что должны бы были осуществить в своей жизни − всецело отдать свою душу Богу.
Иерей Антоний Мичурин
Крещение Господне просвещает наш разум
