Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
В пятницу мы праздновали Крещение Господне, освящали воду в память о том, как Господь Иисус Христос принял Крещение от Иоанна в реке Иордан. В субботу мы праздновали Собор святого пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, который проповедовал и говорил: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Который крестил людей в воде в покаяние и говорил: «Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем».
Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное
А вчера, в Неделю по Богоявлении, мы слышали евангельский рассказ о том, как Господь Иисус Христос после того, как принял Крещение, после того, как претерпел искушения от дьявола в пустыне, вышел на проповедь. И Он начал Свою проповедь с тех же самых слов, которые люди слышали из уст Иоанна Крестителя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Он как будто бы хотел продолжить проповедь Иоанна Предтечи после того, как Иоанн был заключен в темницу.
Но в то же время это было начало совершенно новой проповеди и нового явления Божьего миру. Потому что проповедь Иоанна Крестителя носила предварительный характер. Иоанну Духом Святым было открыто, что придет Тот Самый Мессия, Спаситель Христос, Которого на протяжении веков ожидали с таким трепетом и благоговением в Израиле и в Иудее.
Он проповедовал и предчувствовал, что придет Этот Человек, но он не знал Кто Он. И когда Господь Иисус Христос пришел на Иордан для того, чтобы принять от него Крещение, Духом Святым ему было открыто, что это Он и есть. Это Тот Самый Агнец Божий, о Котором он проповедовал. Тот Самый Мессия, Помазанник Божий, Которого ожидали на протяжении веков.
И он указал на Него и сказал: «Вот Агнец Божий». И потом, когда он был заточен в темницу, Господь Иисус Христос начал Свою проповедь с тех же самых слов: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Что означают эти слова? И почему и Иоанн Предтеча, и потом Господь Иисус Христос эти слова обратили к народу? Почему эти слова до сих пор обращены к каждому из нас?
Потому что Господь каждого из нас призывает к покаянию, к изменению образа мыслей и изменению образа жизни. Господь хочет, чтобы мы отринули греховный образ жизни и образ мыслей, чтобы мы отказались от того, что препятствует нам войти в Царство Небесное, и чтобы мы встали на путь покаяния и исправления.
Что такое покаяние?
Но что такое покаяние? Многие люди думают, что покаяние – это осознание своих грехов. Что покаяться – это значит прийти на исповедь и перечислить свои грехи. И многие православные христиане из недели в неделю, из месяца в месяц, из года в год приходят на исповедь и как бы уже по привычке перечисляют свои грехи. А между тем покаяние – это не только осознание грехов, но это и изменение образа жизни и образа мыслей. Это значит, что человек не просто призывается осознать свои грехи и недостатки. Он призывается измениться и вместо того дурного, что он делал, начать делать доброе, закрыть для себя возможности вновь вернуться к прежним грехам.
Это, конечно, не так просто, и часто люди спрашивают: «А почему мы должны вновь и вновь на исповеди повторять одни и те же грехи?» А потому что вы их повторяете в жизни, потому приходится и на исповеди их повторять. Если бы мы могли в жизни избавиться от грехов, то не надо было бы и на исповеди говорить вновь одно и то же. Но грехи, как болезни. Они укореняются в человеке так же, как болезнь может укорениться в теле и сидеть в нем годами, то проявляя себя в острых формах, то, как будто бы, вообще не проявляя себя. Точно так же и греховная наклонность живет в человеке, иногда проявляет себя, а иногда может никак не проявлять себя. Так что человеку даже может показаться, что он уже избавился от этого греха. А на самом деле, как сказал Бог одному из ветхозаветных праотцов: «У дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Даже если тебе кажется, что этот грех уже не в твоем сердце и не в твоем уме, он все еще где-то рядом, у дверей. Достаточно открыть для него дверь, и снова этот грех овладеет тобой.
Так вот покаяние заключается в том, чтобы измениться, в том, чтобы отказаться от греховного образа жизни и начать новую жизнь. И это действительно не так просто. Так же, как непросто бывает исцелиться от хронических болезней. Иногда на это уходят годы, а иногда целой жизни не хватает на то, чтобы избавиться от того или иного греха.
Но Господь не открыл нам никакого иного пути. И Он сказал нам, что путь в Царство Небесное, в которое мы все призваны, лежит через покаяние. То есть, именно через изменение нашего образа жизни и нашего образа мыслей. «И это Царство Небесное не где-то далеко. Не ищите его там или здесь. Не думайте, что оно когда-то только наступит. Царство Небесное присутствует среди вас здесь и сейчас, и оно уже в вас, если вы исполняете Мои заповеди», – говорил Господь Иисус Христос.
Люди часто спрашивают: «А что такое рай и что такое ад? Как это Господь одних людей поместит в одно место, где они будут радоваться и ликовать, а других в другое место, где они будут вечно мучиться?» Но на самом деле и рай, и ад начинаются для человека здесь на земле. И Царство Небесное, и вечные мучения начинаются тоже здесь на земле. А дальше они продолжатся. Если человек живет во грехе, если он противиться воле Божией, если он сознательно не отказывается от греховного образа жизни, то эта вечная мука для него начинается уже здесь, а там она продолжится. Если же человек приносит покаяние в своих грехах, если он прилагает все свои усилия для того, чтобы измениться к лучшему, если всякий раз, когда он падает, то он встает и вновь начинает свой путь, если всякий раз, когда он согрешает, он приходит на исповедь и искренне кается в этом грехе, не просто формально перечисляя свои согрешения, а с желанием измениться к лучшему, с желанием изменить свой образ жизни и свой образ мыслей, вот тогда Царство Небесное наступает для него уже здесь, в этой жизни. И он приобщается к этому Царству Небесному через Богослужения, через молитву, через церковные таинства. И он ощущает в своем сердце надежду на спасение. Не уверенность в спасении, а именно надежду. Надежду на то, что вопреки всякой справедливости Господь удостоит его того Царства Небесного, которое Он проповедал и к которому призван каждый христианин.
