Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
– Если человеческие страсти имеют причину в греховном человеческом теле, как может душа вне тела испытывать мучения от страсти?
Игумен Лука (Степанов): В вашем вопросе уже некоторые определения являются сомнительными, которые придется сначала опровергнуть, чтобы потом ответить на вопрос.
Почему душа после смерти страдает, если страсти коренятся в телесности?
Никто не говорит, что страсти живут только в теле. В душе нашей, которой присущ и разум, и воля, и чувства, также грех гнездится. И вовсе не только грубые чувственные грехи оскверняют душу и портят отношения человеческой личности с ее Создателем.
Далее: «Мучения души вне тела от страсти». Что вы имеете в виду? Ад, о бытии которого предупреждает нас Господь, чтобы никто из нас туда не попал? Или это какое-то состояние после смерти, где душа расплачивается за свои нераскаянные грехи страданием от терзающих ее страстей? Наверное, остается нам принять богооткровенную антропологию и мыслить о человеке так, как открывает нам в Священном Писании Сам Господь.
Созданный из праха земного человек, однако, носит в себе образ и подобие своего Создателя, и еще дыхание жизни, что отличает его от всех земных тварных существ – особой предназначенностью к единству со своим Создателем. Имея дух, душу и тело составляющими частями своей личности, человек призван и заботиться о здравии каждой из них. Телесный состав, хоть и ненадолго с нами, но так тесно связан с бесплотной душой, что страдания тела передаются душе. И душевные страдания не утоляются никакими удовольствиями телесными. А оскудение духа в человеке лишает его вообще жизненных сил и для тела, и для души.
Так что в этой, с одной стороны, сложности, а с другой стороны, простоте человеческого устройства надо нам понимать, что и человеческий источник исцеления не внутри него самого, как ложно учат некоторые восточные культы, а от Господа пути человеку исправляются. Бог, даровавший нам жизнь, и поддерживает ее обилие в человеке. Потому оскверняющий душу и тело свое грехами, пребывающий в нераскаянном состоянии и становится вместо носителя мира и благодати, радости и чувств полноты бытия, носителем некоего ада в себе. Все те страдания, которые переживает человек по жизни (от эгоизма, от неудовлетворенных страстей, от недостатка чувственных и душевных удовольствий), оказавшийся в зависимости от своих страстей, продолжает страдальческое свое существование и тогда, когда телесное и душевное в нем разлучается.
Это болезнь поврежденной и неочищенной благодатью Божией души сопутствует человеку в вечность и становится причиной вечной смерти, вечной муки, о которой предупреждает нас Господь. Не для того, чтобы страхом заставить нас Себя слушаться, а для того, чтобы никто не оказался причастным этой злой участи, уготованной не человеку, но диаволу и агелам его. Добровольно отпавшие от Бога духи, обрекли себя на вечную богооставленность своим добровольным богоотступничеством. И эта их вечная участь оказывается только вопреки Божьему замыслу участью человека, который не желает ни признать бытие Божье, ни взыскать потерянного с Ним единства, ни очистить душу свою покаянием.
Для такового только раздается в оставшиеся времена жизни Господень голос, призывающий его и притчами, и Своим крестовым Воскресеньем, и колокольным звоном, который он иногда слышит, проходя улицами российских городов. Но эти колокола уже бывает не находят отклик в сердце и призыв к покаянию не приводит человека к примирению с Богом. Тогда наступает окончание временной жизни и вовсе не только телесные прихоти становятся для человека кошмаром оставшейся перед ним безнадежной вечности. Тело возвращается в землю, а душа к Богу. И все тайное становится явным, хорошо оно или худо.
Святитель Феофан Страшный суд обозначает, как откровение советов сердечных. От этого откровения становится кому-то страшно, а кому-то очень радостно. Кто искал от Господа очищения души своей, то и обретает примирение с Ним в вечности и вечное блаженство. Кто не искал и не пользовался благами, дарованными нам Христом в Его Церкви, благами по очищению своей души, по возвращению ей союза, единства со своим Создателем, тот находит то, что искал. Бога с ним не было, нет и не будет. А состояние вне единства с Божеством в вечности именуется теми муками, о которых вы пишете.
Так что нет для нас никакого недоразумения в том, что согрешая в теле, человек призван после этого страдать душой. Ибо всякое от Бога отводящее житие повреждает саму личность, повреждает его удивительную и таинственную для нас душевную способность в отсутствие плотского состава пребывать с Господом и наслаждаться в лучах славы Его.
Потому, пока есть выбор у человека, находящегося в душевно-телесном составе своем, призвав духа оказаться его сосудом, грешно, безрассудно, безумно и непорядочно не воспользоваться этой счастливой возможностью.
