Верил ли Пушкин в Бога?

Здравствуйте, дорогие братья и сестры!

Пушкин. Поэт, творец. Так или иначе, его внутренний мир отражается в его произведениях. За 20 лет Александр Сергеевич прошел путь из атеизма к самому глубокому переживанию православной веры.

Верил ли Пушкин в Бога?

1817 год, Александру Пушкину еще нет 18 лет. На выпускном экзамене по словесности 17 мая он читает свое стихотворение «Безверие», где есть такие слова:

«…Взгляните – бродит он с увядшею душой,
Своей ужасною томимый пустотой,
То грусти слезы льет, то слезы сожаленья.
Напрасно ищет он унынью развлеченья;
Напрасно в пышности свободной простоты
Природы перед ним открыты красоты;
Напрасно вкруг себя печальный взор он водит:
Ум ищет божества, а сердце не находит…»

Видно, что Пушкин к этому моменту полностью утратил веру. Если она и была в детстве, как у любого человека, то к 17 годам в этой бурной лицейской жизни он ее потерял. К 30 годам Александр Сергеевич меняется. И серьезное, возможно судьбоносное влияние на него оказывает митрополит Московский Филарет Дроздов. В течение двух лет, с 1828 до 1830 годов, идет заочная переписка владыки Филарета с Пушкиным. Она начинается с почти рыдания поэта со словами:

«Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?»

В ответе митрополита Филарета такие слова:

«Вспомнись мне, Забытый мною!
Просияй сквозь мрачных дум!
И созиждется Тобою
Сердце чисто, правый ум!»

В январе 1830 года появляется почти исповедь Александра Сергеевича со словами:

«Я лил потоки слез нежданных,
И ранам совести моей
Твоих речей благоуханных
Отраден чистый был елей».

Пушкин был уловлен в те же сети, в которые улавливал Христос тех людей, которые Ему были нужны. В произведениях Александра Сергеевича на первый план выходят христианские мотивы. И это не внешние проявления, это черты, присущие именно христианину: самопожертвование, милость, любовь, как самоотдача, умение прощать и дать другому человеку свободу.

«Я вас любил безмолвно, безнадежно,
То робостью, то ревностью томим;
Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам бог любимой быть другим».

Получается, что Пушкин задает вот эту нравственную модель. Он задает то, как должен поступать человек: он должен уметь прощать, он должен уметь понимать другого, и он должен уметь миловать.

В 1836 году Пушкин пишет стихотворение, в котором проявится весь его гений. Он сможет переложить на стихи молитву «Отче наш» так, как никто больше не сможет: кратко, емко и без искажений.

«Я слышал — в келии простой
Старик молитвою чудесной
Молился тихо предо мной:
«Отец людей, Отец Небесный!
Да имя вечное Твое
Святится нашими сердцами;
Да придет Царствие Твое,
Твоя да будет воля с нами,
Как в небесах, так на земли.
Насущный хлеб нам ниспошли
Своею щедрою рукою;
И как прощаем мы людей,
Так нас, ничтожных пред Тобою,
Прости, Отец, Своих детей;
Не ввергни нас во искушенье,
И от лукавого прельщенья
Избави нас!..»

8 февраля 1837 года в Петербурге состоялась дуэль между Пушкиным и Дантесом. Поэт получает смертельное ранение. Он проживет еще около полутора суток. Его исповедь станет потрясением для немолодого священника, за которым послали в ближайшую церковь. Важная деталь: Пушкин не стад требовать особенного к себе отношения и смиренно попросил позвать ближайшего батюшку.

Исповедуется Пушкин очень долго. Отец Петр выходит в слезах и говорит неожиданные для окружающих вещи: «Я сам человек старый, мне скоро умирать, но никогда я такой исповеди не слышал. Я хотел бы иметь такую же кончину, как этот человек». Эта исповедь не оставляет в нас сомнений в том, что Александр Пушкин после своей смерти оказывается именно там, где должен находиться христианин.

Одним из последних стихотворений в жизни Александра Сергеевича Пушкина стало знаменитое «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»:

«И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал».

«Благослови, поэт!»