Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
– Влияет ли отпевание на загробную участь человека?
Игумен Лука Степанов: Не зря святые отцы не включили отпевание в число семи таинств. При таинствах наша человеческая природа, наша личность претерпевает существенные изменения – при нашем участи в исповеди, в венчании или еще одном из семи таинств.
Влияет ли отпевание на загробную участь?
Чин прощания с телом, чин молитв над уже бездыханным человеком носит очень конкретную задачу. Он предназначен для утешения всех тех, кто воздает последнее целование и провожает человека в путь всея земли.
Существует церковное предание о том, что великий наш гимнограф преподобный Иоанн Дамаскин был побужден Самой Богородицей написать утешительные стихиры, песнопения по причине очень горькой для всей братии кончины одного из них. И составленные песнопения предназначены более всего для того, чтобы душа всякого встретившегося со смертью своего близкого не посчитала бы эту смерть последним событием в жизни человека, последней точкой его бытия. Переход от временного к вечному – есть та самая необходимость, которая еще в раю после грехопадения была Богом назначена для человека, как средство не вечно отпадать, не вечно находиться вдали от своего Создателя, но смиряясь, но трудясь по духовному своему преображению, но уповая на великую милость Божию, подаваемую в последующем Боговоплощении, обрести вновь единство с Господом. Но не без креста, не без скорби смерти по временному своему земному бытию достигается это будущее вечное единение со Христом.
Предполагать будто чин отпевания – это некоторое напутственное покаяние, которое будет зачтено. Это прошение не просто отдельных родственников, но Церкви во главе со священником или епископом о помиловании, как будто Небесный Суд нуждается в подсказках, или в разъяснениях, или в умилостивлении. Сам Дух ходатайствует за нас «воздыхании неизглаголанными». У Бога нет пасынков, – говорит святитель Феофан, – все родные дети». И Ему каждого из нас жальче, чем собственной матери жалко бывает свое непутевое дитя.
Поэтому чин отпевания составляет лишь образ нашего почитания сосуда, бессмертной души телесного естества, которому воздавая последнее целование, мы благоговейно препровождаем в землю, от которой он взят. И при этом бессмертная душа, сопровождаемая молитвами Церкви, предстает перед Господом. И для нее, по слову апостола Павла, теперь уже все обнаруживается. Мироустроение так же очевидно, как для Того, Кто его создал. Ныне мы видим все, как бы сквозь тусклое стекло гадательно, а тогда, в момент разрешения души от тела, узнаем все так, как мы сами познаны создавшим нас.
И вот именно добродетели – вера, надежда, любовь – и утверждаются в чине отпевания, как необходимейшие для человека для переселения в вечное соблаженство с Господом, и как проявление наших добрых чувств к усопшему, наша молитв о том, чтобы Всемилостивый Господь усопшего православного христианина принял в Свои вечные обители, презрев его некоторые несовершенства, которые остаются в душе кающейся. Несмотря на все усилия во время земной жизни, недостаточные плоды покаяния, большинство из наших усопших близких приносят. Потому и необходима молитва Церкви, начиная с заупокойных литий, совершаемых сразу после кончины, начиная с самого чина отпевания, и последующие поминовения за проскомидию на Божественной Литургии, на чтении Псалтири, на панихидах. Все это – отражение нашего единства с почившими в вере нашими близкими. И чин отпевания среди этих поминальных Богослужений особенно торжественен в связи с погребением, которое после него совершается.
Значение чина отпевания для души усопшего
