Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
Жизнь первых Церквей определялась во многом внешними обстоятельствами, например, такими, как гонение на христиан со стороны властей. Однако были угрозы и для внутренней, самой сокровенной жизни Церкви, а именно для христианского вероучения. Того самого, которое было передано нам святыми апостолами. И вот именно этой странице в истории нашей Церкви мы и посвятим нашу сегодняшнюю беседу.
Борьба Церкви с первыми лжеучениями
Так уж мы устроены, дорогие братья и сестры, что в своей повседневной жизни стремимся к познанию окружающего мира, его законов и порядка. Точно так же и в нашей церковной жизни мы стремимся понять суть веры. И это правильно, ведь каждый из нас должен знать, во что и как он верит. Однако порой такое познание, когда оно происходит в отрыве от предания апостолов, может привести к неправильному пониманию христианского учения и только отдалить нас от истины.
История христианской Церкви знает немало примеров таких заблуждений, которые даже получили особое название – ереси. Казалось бы: ну ошибся, неправильно понял, так что, сразу еретик? Вовсе нет. Способности нашего познания и понимания, увы, несовершенны, и допустить ошибку может каждый. И каждый может признаться в этом, ну хотя бы даже самому себе. Однако ересь, в отличие от ошибки, проявляется в желании не признавать свою неправоту, упорствовать против голоса Церкви. Именно горделивое упорство и является сущностью ереси. Ересь – это намеренное и упорное искажение христианского учения.
Мы с вами помним, что апостолы обращали свою проповедь ко всему миру, невзирая на происхождение людей и на их веру. Евреи и греки, римляне и скифы – все могли стать христианами, и многие ими становились. Но вот что интересно. Некоторые при этом сохраняли верность прежним языческим учениям и привносили их в Церковь, смешивая с христианской верой. Получалась такая невообразимая смесь, где наряду с христианством могли быть египетские, греческие, иудейские и другие идеи. И нередко все это приправлялось мыслями языческих философов. К сожалению, именно такой неглубокий взгляд многих вводил в заблуждение, так что создавались целые еретические общины. Первые ереси в истории Церкви – это смесь языческой религии и философии с христианским вероучением.
Необходимо было как-то отвечать на эти лжеучения. Не забывайте, что мы говорим о первых веках жизни Церкви, когда волны гонений сменяли одна другую. В таких условиях начинает создаваться христианская литература, главной целью которой было разъяснение основ веры и предостережение от зародившихся ересей.
Среди христианских авторов первых веков особое место занимают так называемые мужи апостольские и апологеты. Мужи апостольские, такие как святой Игнатий Богоносец, Ириней Лионский (память которого Православная Церковь чтит сегодня, 5 сентября) и другие, разъясняли христианам учения апостолов, обличали неправду еретиков. Апологеты (слово это происходит от греческого слова «апология», то есть «защитительная речь») защищали истинное христианство от нападок язычников.
Вместе с тем, для борьбы против различных заблуждений нередко созывались церковные соборы. Это было необходимо тогда, когда дело касалось всей Церкви, и важно было сообща найти решения поставленного вопроса. Принятые здесь решения становились законом для всей Церкви.
Такие собрания проходили в каждой отдельной Церкви. Оттого они и получили особое название – поместные соборы. Однако были времена, когда угроза нависала над всем христианским миром. И тогда созывались соборы всех поместных Церквей. В истории христианства они названы Вселенские соборы.
Символ Веры и его происхождение
